لـــــــــــــــــــدى ســـــــــــــــــــؤال ارجو الافاده

15 -04 -2007, 02:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت فى كتاب الدعاء المستجاب من السنه والكتاب اعداد الناشر دار ابن حزم

ولاحظت شئيا اريد ان اعرف معناه :.
عن واثلة بن الاسقع رضى الله عنه قال :.
قال صلى الله عليه وسلم :.
كان رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم يصلى بهم على رجل من المسلمين فسمعه واثلة يقول :.
( اللهم أن فلان بن فلان فى ذمتك , وحبل جوارك , فقه من فتنه القبر , وعذاب النار , وأنت أهل الوفاء والحق , اللهم فاغفر له , وارحمه , إنك أنت الغفور الرحيم )
سؤالى هنا ما هى فتنه القبر هل القبر له فتنه ؟
السؤال الثانى :.
ما هى ضمة القبر وهل لا يوجد احد ينجو منها ؟
لقد سمعت حديث لسيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ولكن لم يحضرنى الان انه دعا المولى سبحانه وتعالى عن تخفيف ضمة القبر للسيده عائشه لان عظمها ضعيف هل هذا صحيح ..
السؤال الثالث :.
ما هى فتنه الممات ؟
عن انس رضى الله عنه قال :؟
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :.
( اللهم إنى اعوذ بك من العجز , والكسل , والجبن , والهرم , والبخل , واعوذ بك من عذاب القبر , ومن فتنه المحيا والممات )
ارجو الافاده
والادله لذلك والمعنى ..
ارجو ان لا اكون اثقلت عليكم وجزاكم الله خيرا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -04 -2007, 11:25 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالى هنا ما هى فتنه القبر هل القبر له فتنه ؟
فتنة القبر هي شاملة لفتنة الاحتضار ، وحضور الشيطان عند الميت ، ولفتنة القبر وسؤاله .

وتكون عندما يسأل الملكان الميت إذا أدخل قبره فهنا إذا كان مؤمنا صالحا فإن الله يثبته على ما عاش عليه: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة" فالمؤمن الصالح الذي عاش على الإيمان الخالص فإنه يثبته الله عليه في الآخرة أي في القبر فيجيب الملكين بعقيدته التي عاش عليها لا يشك في ذلك ولا يتردد.

وأما المرتاب أو المنافق الذي عاش وليس في قلبه صدق ولا يقين ثابت فهذا كما قال النبي: يجيب: "لا أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فقلته" فهذه فتنة الممات.
"فتاوى إسلام أون لاين "
ما هى ضمة القبر وهل لا يوجد احد ينجو منها ؟
ضمة القبر، فهي تعني ضغط جوانبه على جسد الميت، وهذه الضمة تحدث للجميع، الصالح والطالح،
* عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن للقبر ضغطة، لو كان أحد ناجياً منها، نجا منها سعد بن معاذ" رواه أحمد.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الذي تحرك له عرش الرحمن -يعني سعد بن معاذ- وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة، لقد ضُم ضمة ثم فرج عنه."
فضمة القبر لا ينجو منها أحد صغيرا كان أو كبيرا صالحا أو غير صالح ، ولكن الفرق بين ضمة القبر للمسلم وضمته للكافر أن ضمة القبر للكافر تدوم ، وحصول هذه الحالة للمسلم في أول نزوله إلى القبر، ثم يعود إلى الإفساح له فيه ويتفاوت المسلمون في هذه الضمة على حسب أعمالهم وهذه الضمة بالنسبة للمسلم تكفيرا لسيئاته وترفع درجاته.
"فتاوى إسلام أون لاين "

ما هى فتنه الممات ؟
وفتنة الممات فُسّرت فتنة الاحتضار و فتنة القبر
وفتنة الممات فهي فتنة القبر؛ لأنه ورد في الحديث الصحيح: "إنكم تفتنون في القبور"، والفتنة هنا تكون عندما يسأل الملكان الميت."فتاوى إسلام أون لاين "

والله أعلم

لعلي قد أفدتك بنقل جواب أسئلتك اختي العزيزة

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -04 -2007, 11:32 AM

بسم الله ماشاء الله
جزاك الله خيرا اختى حنان أفادك الله بعلمه اجابه جميله بارك الله فيكى وايضا اخواتى اتمنى المذيد من التفسير

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -04 -2007, 11:36 AM

جزاكما الله خيرا للافاده

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -04 -2007, 12:04 PM

إقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مختار

جزاكما الله خيرا للافاده

اشكرك اخى محمد مختار على مرورك الكريم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -04 -2007, 06:47 PM

بارك الله فى الأخت حنان وإن كان مازال عندك شئ تريدين أن تستفسرى عنه أختى همس الحياه فتفضلى

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -04 -2007, 07:09 PM

بارك الله فيكم اختى حنا واخى ابو عمر
الحمد لله ان التفسير جاء جيد جدا
افادكم الله بعلمه

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 03:01 PM

اريد ان اعرف هل هذا الحديث صحيح ام ضعيف
ويأخذ به :.
روى عن ابن عباس رضى الله عنه قال :.
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم :.
اذا جاءه على بن ابى طالب رضى الله عنه فقال :.
بابى انت وامى فقلت هذا القرآن من صدرى فما اجد فى اقدر عليه .. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ياابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن , وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمته فى صدرك ؟ قال اجل يارسول الله فعلمنى .
قال : اذا كان ليله الجمعه فاذا استطعت ان تقوم فى ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهوده والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخى يعقوب لبنيه ( سوف استغفر لكم ربى )
ويقول حتى تاتى ليله الجمعه فان لم تستطع فقم فى وسطها فان لم تستطع فقم فى اولها .. فصل اربع ركعات :.
1 _ تقرأ فى الركعة الاولى بفاتحة الكتاب وسورة يس .
2 _ وفى الركعة الثانيه بفاتحه الكتاب وحم الدخان .
2 _ وفى الركعه الثالثه بفاتحه الكتاب والم تنزيل السجده .
4 _ وفى الركعه الرابعه بفاتحه الكتاب وتبارك والملك .
فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله . واحسن الثناء عليه وصل على وعلى سائر النبين , واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل فى اخر ذلك .......... اللهم ارحمنى بترك المعاصى ابدا ما ابقيتنى وارحمنى ان اتكلف ما لايعيننى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لا ترام اسالك يالله . يارحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصرى وان تغلق به لسانى وان تفرج به عن قلبى وان تشرح به صدرى وان تستعمل به بدنى فانه لا يعنى على الحق غيرك ولا يؤتينه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ..
يا ابا الحسن تفعل ذلك جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله الذى بعثنى بالحق ما اخطأ مؤمن قط قال ابن عباس رضى الله عنه :.
فو الله ما لبث الا خمسا او سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم , فى ذلك المجلس فقال يارسول الله اين كنت خلا لا اخذ اربع آيات او نحوهن فاذا اقرا فيهن على نفسى تفلتن وانا اتعلم اليوم اربعين ايه ونحوها فاذا اقرا فيهمن على نفسى فكانما كتاب الله بين عينى ولقد كنت اسمع الحديث فاذا رددته تفلت وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم احرم منها حقا ....
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... عند ذلك مؤمن ورب الكعبه يا ابا الحسن
رواه الترمذى ورواه حاكم ..
ارجو الافاده

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 03:40 PM

أختى الكريمه همس الحياه هذا الحديث من الأحاديث الموضوعه المكذوبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءت فيه فتوى من الدكتور عبد الله الفقيه هى كما يلى

عنوان الفتوى : حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع

السؤال
ما صحة هذا الحديث الوارد في حفظ القرآن الكريم :
عن ابن عباس أنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال أجل يا رسول الله فعلمني قال إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه سوف أستغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل في آخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا ألله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا ألله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تغسل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجب بإذن الله والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن ".
وما حكم المواظبة على شيء من الصلوات والأدعية التي تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفعلها في وقت محدد ؟
وجزاكم الله خيرا.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذا الحديث الطويل المشتمل على دعاء لحفظ القرآن الكريم، رواه الترمذي والحاكم في المستدرك، وهو حديث موضوع لا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم، ولا يشرع التعبد بما فيه، لا سيما مع تضمنه لصلاة غريبة ليس لها نظير في الصلوات المشروعة الثابتة.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في تعليقه على المستدرك: (هذا حديث منكر شاذ).
وقال في سير أعلام النبلاء 9/217 في ترجمة (الوليد بن مسلم): (قلت: أنكر ما له حديث رواه عثمان بن سعيد الدارمي … ) وساق الحديث بتمامه. ثم قال: (قلت: هذا عندي موضوع والسلام).
وممن حكم بوضعه العلامة الألباني رحمه الله في ضعيف الترمذي.
والحديث الموضوع لا يعمل به في فضائل الأعمال ولا غيرها، ولا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق.
ومما يجب معرفته في هذا المقام أن العبادة مبناها على التوقيف، فلا يُعبد الله إلا بما شرعه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
وليس لأحد أن يستحسن عبادة لم تثبت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم. ومما دأب عليه أهل البدع إشغال المسلمين بأذكار وصلوات وأدعية يحددون لها أعداداً معينة، ويختارون لها أوقاتاً وكيفيات لم تثبت في الشريعة، وهذا من تزيين الشيطان لهم سوء أعمالهم فإن في السنة الصحيحة غنية وكفاية لمن أنعم الله عليهم بالهداية، وعرفوا قدر السنة، وحذروا من الوقوع في البدعة، فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار كما صح عنه صلى الله عليه وسلم.
ولم يثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم الغاية في الاتباع والحرص على الخير أن اخترع ذكراً أو دعاء أو صلاة بعدد معين في وقت معين ولا شك أن العدول عن طريقهم باب إلى الخسران.
قال حذيفة رضي الله عنه: كل عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً، فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم.
وجاء عنهم وعمن بعدهم من الأئمة إنكار كثير من الأمور المبتدعة التي يستحسن أمثالها مبتدعة زماننا زاعمين أنها من البدع الحسنة، فهذا مجاهد رحمه الله يقول: كنت مع ابن عمر، فثوب رجل في الظهر والعصر، فقال: اخرج بنا، فإن هذه بدعة. والتثويب هو الوقوف عند باب المسجد والمناداة: الصلاة الصلاة.
وروى محمد ابن وضاح أن الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يدعون، فخرج نافع مولى ابن عمر فقال: يا أيها الناس إن الذي أنتم فيه بدعة، وليست سنة، أدركت الناس لا يصنعون هذا.
وأخرج عبد الرزاق في مصنفه أن سعيد بن المسيب رحمه الله رأى رجلاً يكرر الركوع بعد طلوع الفجر فنهاه. فقال: يا أبا محمد أيعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة. ومما بين الشاطبي رحمه الله دخوله في حد البدعة (التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أشبه ذلك، ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته). انتهى.
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 05:07 PM

اشكرك اخى ابو عمر على توضيحك الشامل لهذا الحديث عفانا الله واياكم .
وسؤالى هنا :.
كيف نتجنب هذه الاحاديث الضعيفه الغير صحيحه ومن اين نأخذ المصادر ؟
فحضرتك اتيت بالمصدر من ..
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ولو مثلا من دار الافتاء فعلا فيوجد شيوخ ومشهورين يبيحوا اشياء غير سليمه وبدون ذكر اسماء منهم
فمن اى مصدر صحيح نأخذ ... ويوجد الكثير من التشكيك فى الاحاديث ؟
.................................................. .............................................
ولى سؤال ايضا :.
النقاب هل هو فرض ام لا ؟
توجد بعض الاخوات فى المنتدى العام ذكرت هذا وكانت الاجابات مختلفه
وانا اريد الصحيح منها حتى لا نقع نحن فى الاثم
وسالت اخت لى فى احد الدروس الدينيه وتحفيظ القرآن قالت لى انه فرض
واستدلت بما جاء فى سورة الاحزاب :.
بسم الله الرحمن الرحيم
يأيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونسآء المؤمنين يدنين عليهن من جلبيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
صدق الله العظيم
فما تفسير الايه واين هو النقاب منها ؟
وايضا فى هذه السورة قال الله تعالى :.
واذا سألتموهن متعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
فما هو الحجاب اذن هل هو النقاب ام حائل لم يرى كلا الاخر ؟

والاخت التى سالتها عن النقاب قالت لى حديث عن السيده اسماء ولكن لم يحضرنى الان وقالت لى انه حديث ضعيف ايضا وكل ما يحضرنى من كلامها ان السيده اسماء دخلت على النبى بملابس خفيفه واشياء اخرى لم تحضرنى بالفعل .. هل هذا ايضا صحيح ام لا .
واذا كان فرض فلما نظهر وجوهنا امام الكعبه
وايضا فى حديث يقول اظهار الوجه والكفين وايضا ذكرت لى انه ضعيف..
فما هو الصـــــــــــــــح اذن ؟؟؟!!
تعددت الاقاويل لهذا ؟؟
وشيئ اخر سمعته
هو ارتداء الالوان لانها ملفته فيفضل منها الكحلى والبنى والاسود لانها الوان قاتمه كى لا تلفت النظر ما هذا كله وهل هذا صحيح
ورحمة المولى عز وجل انه لم يفرض شيئ عليا فى هذا
وانما يكون اللبس فضفاض لا يشف ولا يصف وساتر العوراء
فما هو صحة هذا الكلام

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 06:41 PM

بارك الله فيكى أختى الكريمه وبالنسبه للأحاديث تستطيعين إستخدام هذا الرابط للبحث فى صحه الأحاديث http://www.dorar.net/mhadith.asp ))))

وأنا عندما أبحث فيه عن أى حديث ولاأجده ينتابنى الشك فورا فأبحث عنه فى إتجاه آخر فأجده فعلا إما موضوع أو مكذوب وأنتى لستى مرتبطه بالفتوى نفسها ولكن فى كيفيك تخريج الحديث فى الفتوى ومن من علماء السلف من علماء الحديث الذى تكلم فى هذا الحديث وماذا قال فيه

وبالنسبه أختى لموضوع النقاب والحجاب فكما تعلمين أنه يوجد إختلاف فيه بين العلماء وعلى العموم التى لبست الخمار أطاعت ربها بنص الآيات والتى لبست النقاب أطاعت ربها أيضا أما المشكله هى فى التبرج وهو الذى حرمه الله والله أعلم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 07:13 PM

اشكرك شكرا جزيلا اخى ابو عمر
بارك الله فيك
أسأل الله لنا جميعا الهدايه

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 07:43 PM

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن للقبر ضغطة، لو كان أحد ناجياً منها، نجا منها سعد بن معاذ" رواه أحمد.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الذي تحرك له عرش الرحمن -يعني سعد بن معاذ- وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة، لقد ضُم ضمة ثم فرج عنه."
فضمة القبر لا ينجو منها أحد صغيرا كان أو كبيرا صالحا أو غير صالح ، ولكن الفرق بين ضمة القبر للمسلم وضمته للكافر أن ضمة القبر للكافر تدوم ، وحصول هذه الحالة للمسلم في أول نزوله إلى القبر، ثم يعود إلى الإفساح له فيه ويتفاوت المسلمون في هذه الضمة على حسب أعمالهم وهذه الضمة بالنسبة للمسلم تكفيرا لسيئاته وترفع درجاته.

قال حذيفة رضي الله عنه: كل عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً، فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم.

اسئلة مهمة ومفيده اكرمك الله اختى الكريمه \ همس الحياه

جزاكى الله كل الخير وجزى الله كل الخير الاخت \ حنان .................... والاخ الفاضل \ ابوعمر

على الاجابه والتوضيح للاسئله التى نحن بصددها

جزاكم الله كل الخير

تقبلى خالص تحياتى

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -04 -2007, 08:05 PM

جزانا الله واياكى اختى مريم
اسال الله لى ولكم الافاده من هذه الاسئله
اشكرك اختى مريم على مرورك الطيب

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

27 -05 -2007, 11:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل لى ان اعرف ما هى الطريقه الشاذليه , والطريقه الصوفيه ؟

وهل يعترضوا مع السنه والقرآن الكريم ؟

بارك الله فيكم جميعا ..

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

01 -06 -2007, 12:37 AM

بارك الله لك

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

01 -06 -2007, 08:22 PM

لم اجد اجابه لسؤالى

فهل لا احد يعرف الاجابه ام ماذا ؟

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

10 -06 -2007, 02:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت فى احدى النوادى لكى اشاهد تمرين ابن اختى فى السباحه والكاراتيه ولكن تعجبت لشئ

ان الفتيات ابتداءا من عمر 4 سنوات الى عمر 15 سنه يمارسون السباحه اننا نعلم ان الرياضه غذاء الروح والجسد وقد اوصى بها سيدنا النبى عليه افضل الصلاة والتسليم

علموا اولادكم السباحه والرمايه وركوب الخيل

هل هذا الحدديث ينطبق على الفتيات ام الاولاد فقط ؟

لاننا نعلم ما تحتاجه السباحه من ملابس ..... وهذا يخالف فى اعتقادى ووجهة نظرى الشخصيه ديننا لان الاسلام يحافظ على الفتاه بالحجاب ..

فكيف لها ان ترتدى مايوه كما يقولون ؟

والاغرب من هذا توجد بدعه وانا اسميها هكذا الا وهى المايوه الشرعى !!!!!!!!!!!

فكيف يكون شرعيا وهو عباره عن اشياء ضيقه للغايه ....؟!!!

سؤالى هنا هل يجب ان نعلم الفتيات السباحه ؟ وهل يجوز لهم ممارسه تلك اللعبه ؟

مع العلم انى شاهدت مدربه للسباحه ترتدى ما يسمى المايوه الشرعى ومعها مدربين رجال ؟ فى نفس حمام السباحه !!

وهل الحديث يبنطبق على الاولاد والفتيات ام ماذا ؟ وماذا نعلم الفتاه من رياضه حتى لا تقع فى وزر ؟

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

10 -06 -2007, 03:51 PM

أختى الكريمه يجب أن نعلم أنه لايوجد شئ فى الإسلام إسمه مايوه شرعى ومايوه غير شرعو فالمايوه المقصود هنا هو اللصق على جسد المرأه وحتى لوكان إلى الركبه إلا أنه يظهر مفاتن المرأه مما لاشك فيه وهنا فتوى بخصوص عوره المرأه على النساء المسلمات وغير المسلمات فى الحمامات قد نقلتها للإستفاده

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
‏
فبخصوص نظر المرأة المسلمة إلى المرأة نقول: مذهب جمهور العلماء من المالكية، والحنابلة، ‏والشافعية، وهو أصح الروايتين عن الحنفية، هو أن عورة المرأة عند المرأة المسلمة: ما بين السرة ‏والركبة. لما رواه أبو داود عن عبد الله بن عمر ‏‎-‎رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه ‏وسلم قال: " إنها ستفتح عليكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها: الحمامات، ‏فلا يدخلها الرجال إلا بإزار، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء" ولما رواه مسلم أن ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى ‏عورة المرأة" وفي هذا الحديث نهي عن نظر المرأة إلى عورة المرأة، والنهي يقتضي التحريم مما ‏يدل على حرمة النظر إلى العورة، وما بين السرة والركبة منها، لقوله صلى الله عليه ‏وسلم: " ياجرهد: غط فخذك فإن الفخذ عورة" رواه أبو داود والترمذي وأحمد ‏والحاكم. وذهب البعض إلى أن المرأة المسلمة تنظر من المرأة كنظر الرجل من ذوات ‏محارمه، وهو ما يظهر غالباً من شعر، وصدر، وساق، دون ما يستر غالباً كالبطن والظهر ‏والفخذ ونحوها. والراجح هو قول الجمهور.‏
لكن ما هي حدود نظر المرأة الكافرة إلى المسلمة؟‏
الراجح من أقوال العلماء أنه لا يحل للمرأة الكافرة أن تنظر من المرأة المسلمة سوى الوجه ‏والكفين إلا إذا كانت أمة لها، وهذا مذهب الحنفية، والمالكية، والشافعية في قول، ‏والحنابلة في رواية لهم. ومن الأدلة على ذلك:‏
أولاً: قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو ‏أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن) [النور:31].‏
والشاهد في الآية قوله ( أو نسائهن) حيث دلت الآية على عدم تجرد المؤمنة بين يدي ‏الكافرة: مشركة كانت أو كتابية، فلو جاز لها النظر لم يبق للتخصيص فائدة. قال الإمام ‏القرطبي في تفسيره: ( أو نسائهن). (يعني المسلمات، وتدخل في هذ الإماء المؤمنات، ‏ويخرج نساء المشركين من أهل الذمة وغيرهم، فلا يحل لامرأة مؤمنة أن تكشف شيئاً من ‏بدنها بين يدي امرأة كافرة إلا أن تكون أمة لها، فذلك قوله تعالى: ( أو ما ملكت ‏أيمانهن).‏ انتهى.
ثانيا: أخرج البيهقي في السنن الكبرى، وعبد الرزاق في مصنفه عن قيس بن الحارث قال: ‏كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة: أما بعد: ( فقد بلغني أن نساء من نساء المسلمين ‏يدخلن الحمامات معهن نساء أهل الكتاب، فامنع ذلك وحل دونه) وفي هذا دلالة على ‏منع النساء من دخول الحمامات حتى لا يتكشفن أمام الكافرات ولو كان التكشف مباحاً ‏لما منع ذلك عمر ولما نفذه أبو عبيدة، ولم يظهر إنكاره من أحد من المسلمين.‏
ثالثاً: أن الكافرة قد تحكي عورة المسلمة لكافر، فالتحريم لعارض، لا لكونها عورة. ‏
رابعاً: أن الزينة الباطنة لا تكون إلا لمن ورد ذكره في قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن إلا ‏لبعولتهن) والكوافر لم يذكرن في النص، بدليل قوله تعالى: ( أو نسائهن) وهن لسن من ‏نساء المؤمنين مما يدل على عدم حل رؤية الزينة الباطنة، إنما يرين ما تقتضيه ضرورة ‏التعامل، وهي كافية في الوجه واليدين.
بقي أن نشير إلى حدود نظر المرأة الفاسقة إلى ‏المسلمة فنقول: الراجح أنه لا يجوز لها النظر إلى غير الوجه واليدين من المرأة الصالحة، قال ‏الإمام العز بن عبد السلام من الشافعية ( والفاسقة مع العفيفة كالكافرة مع المسلمة ) وفي ‏الفتاوى الهندية عند الأحناف: ( ولا ينبغي للمرأة الصالحة أن تنظر إليها الفاجرة، لأنها ‏تصفها عند الرجال، فلا تضع جلبابها ولا خمارها عندها).‏
وبناء على ما تقدم فلا يجوز للمرأة أن تكشف عن جسدها كاملاً أمام امرأة أخرى أياً ‏كانت، ولا أن تكشف ما بين السرة والركبة أمام المسلمة، ولا أن تكشف غير الوجه ‏واليدين أمام الكافرة والفاجرة، وإذا فعلت ذلك فقد ارتكبت محرماً يجب عليها التوبة منه، ‏ولا يجوز التعلل بأمور غير معتبرة شرعاً، كقولهم: ( النساء كلهن سواء نفس الشيء، فلا ‏حرج من نظرهن إلى بعض وهن عاريات ) لأنه يقال والرجال أيضاً نفس الشيء، وقد ‏حرم الله نظر بعضهم إلى عورات بعض، فالنساء من باب أولى.‏
والله أعلم. ‏
‏ ‏
المفتـــي: مركز الفتوى

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

10 -06 -2007, 04:08 PM

الاخوة والاخوات
اختى فى الله همس الحياة
تفضلى بزيارة هذا الموضوع وان شاء الله تجدين الاجابة على كل اسئلتك والمزيد اسضا من اول سكرات الموت مرورا باهوال القيامة حتى المستقر الاخير اما الى جنة واما الى نار ونسأل الله الجنة ونعوذ به من النار
تفضلى الرابط
http://www.quran-voice.com/vb/showthread.php?t=19477

ولا تنسونا من صالح الدعاء
أسأل الله ان يهدينا واياكم سواء السبيل

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

المواضيع المتشابهة
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	المشاركة الأخيرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته( طلب عاجل ) ارجو المساعده	wewa	المنتدى العام	7	01 -02 -2007 02:18 AM
اعمال تنجي من يعمل بها من النار.......ارجو التثبيت ومش كل مرة بقي هقول ارجو التثبيت و	تائب الي الله	المنتدى العام	13	26 -01 -2007 08:57 PM

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

لـــــــــــــــــــدى ســـــــــــــــــــؤال ارجو الافاده

قسم يختص بالمواضيع الإسلامية العامة على مذهب أهل السنة والجماعة