الاســـــــــــــــــوة ..... الحسنـــــــــــــــــــه

17 -04 -2007, 08:28 PM

الســــــــــــلام عليكـــــــم ورحمـــــــــــة اللــــــــــــه وبركاتـــــــــه

نحن المسلمون نتاسى بالاسوة الحسنة لرسولنا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم:

فعلينا الطاعة لرسولنا الركريم عليه افضل الصلاة والسلام والبعد عن ما نهانا عنه صلى الله عليه وسلم

فكيف تكون الطاعة والاسوة الحسنة ؟

هناك فرق بين الطاعة والاتباع والتأسي:

الطاعة:

الطاعة لله تعالى ورسوله (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1) الانفال): طاعة الرسول r فيما يبلّغ عن ربه.

الطاعة لله تعالى والرسول وأولي الأمر :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النساء): طاعة العلماء في أحكام الشرع من طاعة الرسول r
طاعة الرسول : (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) آل عمران): طاعته r في قيادة الدولة وأمور الدنيا.
الاتّباع:

(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) الاتباع يكون في حسن الأداء وفي طريقة الأداء فيما أمرنا الله تعالى به أو نهانا عنه والكمال في الأداء نعرفه من رسول الله r فهو الذي شرّعه لنا.

التأسّي:

الأسوة :هي الدواء الناجع والأسيّ هو الطبيب الجرّاح. (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) التأسّي يتعلق بما تكرهه النفس وما تكرهه النفس إما بلاء أو فتنة أو امتحان.وهناك فرق بين البلاء والفتنة والامتحان:
البلاء : فيما تكرهه نفسك (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع) ومنظومة المصائب في المال والمجتمع والأهل والأولاد وقد أصيب بها النبي r جميعاً والبلاء من أهم أدوات الرِفعة يوم القيامة.
الفتنة :ما تحبه نفسك وتشتهيه ومنظومة الشهوات هي المال والنساء والرِفعة والجاه والسلطة والغنى (زُين للناس حب الشهوات من النساء ) ومن الفتنة الانتقام ممن اعتدى عليك.

الامتحان :

هو اظهار الكفاءة فالدنيا دار امتحان كبير وكل ما نمر به يومياً هو امتحان للتقوى (أولئك الذين امتحن قلوبهم للتقوى)

(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) فالطاعات تكون لمن يريد أن ينجو من النار (صلاة، صيام، حج، زكاة) فمن زحزح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز. أما من كان يرجو رفعة الدرجة فعليه بالتأسّي. وحسن الخلق يوصل الى ما يوصل اليه الصلاة والقيام. والخلق الحسن أن تفعل عكس ما تشتهيه نفسك أن تحلم عندما تشتهي نفسك الغضب أو تنفق عندما تشتهي نفسك الامساك.

فإذا فعلنا ما فعله الرسول r من أوامر فهذة طاعة وإذا فعلنا ما فعله r من حيث حسن أداء الأوامر فهذا اتّباع وإذا فعلنا ما فعله الرسول r من حيث عكس ما تشتهيه نفسه فهذا تأسّي. يقول تعالى (واتقوا الله) فيما فرض عليكم و(ابتغوا اليه الوسيلة) أي تقرّب اليه بشيء تتقنه

لماذا نتأسّى بالرسول r؟ وما هي المواصفات والأساليب والأسباب التي تدعونا للتأسّي به r؟

الله تعالى أعد رسوله r اعداداً كاملاً حتى صار قدوة وأسوة فالقدوة في كل شيء حتى في النوم والدخول والخروج والجماع والأسوة في الشدائد فقط أي فيما تكرهه نفسك.

هناك أسوة حسنة وأسوة سيئة والرسول r أسوة حسنة لأنه يتصرف عكس ما تشتهيه نفسه فبدل أن ينام يقوم الليل فتتورم قدماه r وبدل أن يغضب يعفو عمن أغضبه.

ومواصفات الرسول r التي تجعلنا نتأسّى به وردت في سورة الشرح:

قال تعالى : ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك.

هذه النِعَم الاعدادية التي أعدّ الله تعالى بها النبي r وهي تحوي جميع المحاسن التي تجعل صاحبها كاملاً:

ألم نشرح لك صدرك: متى ينشرح صدرك؟ عندما تعرف شيئاً كنت تجهله قال تعالى (أفمن شرح الله صدراً للاسلام) فالذي ينشرح صدره للاسلام هو الذي يعرفه ويشرحه (فمن أراد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام).

أكرم كلمة في كتاب الله تعالى الكلمة المشتقة من فعل علِم وعلاّم وتعلّم وعلماء. ما من صغيرة ولا كبيرة في هذا الكون إلا وللرسول r رأي صائب فيها لأن رب العالمين علّمه (وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما) (وإنك لعلى خلق عظيم) فالله تعالى شرح صدره r بالمعارف والعلوم التي لا يستطيع أحد أن يكتسبها وكان هذا التعلّم يومياً وما من قضية أو حركة من حركات اليوم للانسان أو المخلوقات إلا وللنبي r فيها رأي أثبتت صحته لكنه لم يكن ليخبر به في عهده لأن عقول الناس في ذلك الوقت لم تكن لتستوعب ما يعلمه الرسول r من ربه. وأول اعداد معرفي كان في قوله تعالى (اقرأ) ومنذ ساعتها قرأ r صفحة الكون وهذه القراءة أكسبته معارف وعلوماً ليس بوسع أي مخلوق آخر معرفتها بفضل الله تعالى وفضل الله تعالى عليه عظيم لأنه مستمر. والناس عادة تتأسى برجل له معارف وعلوم وحكمة.

ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك: الوزر هو الجبل أو الملجأ الحصين. والوزر في الآية هو كناية عن الهموم الثقيلة التي تنوء به ولا يستطيع لها حملاً كأن تكون فقيراً ولديك عيال كثيرون وليس لديك ما تنفقه عليهم فهذا وزر عليك وحمل لا تستطيع أن تحمله. والرسول r أُنيط به هذا الكون وهو r خاتم الأنبياء وتعلّم منه جميع الأنبياء (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم) إذن كان r مهموماً ويستولي عليه الحزن الشديد وكان من الضعف الانساني بحيث ينهار أمام كارثة، كيف يستوعب ما يُعلّم ويُعلِّم ما تعلم ولذا قال تعالى (ووضعنا عنك وزرك) والله تعالى لم يفعل هذا إلا مع الرسول r فعند كل شدة تعرض لها الرسول r تدخل الله تعالى مباشرة في بدر جاءته الملائكة تحارب معه وعندما كادت له قريش أخرجه الله تعالى وكم لاقى من أهله وأقاربه وأعمامه وما فعله أبو لهب فيأتي فيتدخل الله تعالى (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) (فلعلك باخع نفسك) كلما حورب r باللفظ والفعل يتصدى الله تعالى له (إنا كفيناك المستهزئين) وكل الأنبياء دافعوا عن انفسهم أما الرسول r فتولى الله تعالى الدفاع عنه. (وإن كان كبر عليك اعراضهم) لأن الله تعالى سيكفيه r المستهزين فقال تعالى له انشغل بما علّمناك ولا تنشغل بالهمّ حتى لا يذهبك عما أنت بصدده وهذا كلام لم يقله تعالى إلا للرسول r.

ورفعنا لك ذكرك: رفع الله تعالى ذكره r فمكتوب على العرش محمد رسول الله وتشفع به آدم وأخذ الله تعالى له ميثاق النبيين (لتنصرنه) وهذا عهد لم يفعله تعالى مع نبي إلا مع الرسول r وما من كلمة أعظم من لا إله إلا الله (ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة) لكنها لا تكفي وحدها إلا أن تقترن بـ (محمد رسول الله) لا يُرفع اسمه تعالى إلا ويُرفع معه اسم النبي r في الأذان وفي الشهادة وحبّه r فرض يوصل لأعلى الدرجات.

سأل أحدهم رسول الله r: متى الساعة؟ قال r: وماذا أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها كثير صلاة ولا كثثير صيام إلا إني أحبك، فقال r : أنت مع من تحب.

بهذه الاعدادات أعد الله تعالى الرسول r ومن المنطق المحبب أن نتأسى به بعد أن نطيعه ونتّبعه نتأسّى به لرفع الدرجات.

--------------------------------------------------------------------------------

تاسينا برسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام

نتجول في ميدان تأسّينا برسول الله r كما نصحنا الله تعالى بذلك (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) نتحدث عن آثار تأسّينا برسول الله من حيث أننا عرفنا أن علاقتنا به r إما علاقة طاعة أو علاقة اتّباع أو علاقة تأسّي ونحن نعرف أن آثار الطاعة خو النجاة من النار وآثار الاتّباع هو الترقّي في درجات الجنة فما هو آثار تأسّينا برسول الله r؟
يقول تعالى على لسان ابراهيم u: (وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت) دعا ابراهيم u بخمس دعوات: تقبل منا، اجعلنا مسلمين لك، وأرنا مناسكنا، وتب علينا، وابعث فيهم رسولاً منهم. نقف عند الدعوة الخامسة من دعوة ابراهيم u عندما كان هو وولده اسماعيل عليهم السلام في مكة يرفعون القواعد من البيت (القواعد كانت مبنية من زمن آدم u فابراهيم واسماعيل لم يبنيا الكعبة وإنما رفعا القواعد التي اندثرت على مر الزمن) وعندما كان ابراهيم يرفع القواعد من البيت واسماعيل دعا هذه الدعوة أن يبعث الله من هذه الأمة رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم لذا قال r: أنا دعوة أبي ابراهيم وبشارة أخي عيسى (ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) أحمد هو اسم النبي قبل أن يُخلق في عالم الأمر وعالم الأمر هو العالم التجريبي المخزون الذي كنا فيه وجميع المخلوقات قبل أن تظهر في حيّز الوجود (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه) وكل الاكتشافات من خيرات ومعادن وغيرها كان موجوداً من ساعة خلق الله تعالى الكرة الأرضية (وجعل فيها رواسي وقدّر فيها أقواتها) فالأرض خزين ولله خزائن السموات والأرض ومن خزائنه نحن عندما خاطبنا (وإذ أخذ الله من بني آدم من ظهروهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم) هذا الخزين في ذلك العالم عالم الأمر (ألا له الخلق والأمر) كنا مكلفين أخذ علينا العهد بأن نوحده وعندما دخلنا في عالم الخلق قسم وفّى بالعهد وآخر نطث العهد.

ابراهيم u التقى مع النبي r وباقي الأنبياء في عالم الأمر (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين) في هذا العالم العجيب الذي التقى بهم النبي r (فلا تك في مرية من لقائه) كل ما جرى في عالم الخلق معروف وإذا كان الناس اليوم قد توصلوا الى استنسال البشر فما ظنك برب العالمين؟ لكن مهما حاول البشر لن يصلوا الى خلق الخلية التي هي من اعجاز الله تعالى. كل ما يكتشفه العلماء اليوم عاماً بعد عام هو موجود أصلاً فالله تعالى لم يُنشئ البترول انشاء ولكن اكتشافه جاء متأخراً على وفق قدر الله تعالى (وما ننزله ألا بقدر معلوم) وكلما ازداد عدد السكان في العالم يفجر الله تعالى الرزق.

ابراهيم u كرر ما قاله في عالم الأمر عندما صار في عالم الخلق وجاء الى مكة ورفع البيت ودعا الدعوات الخمسة (وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) والله تعالى لما استجاب دعوة ابراهيم u غيّر التسلسل الذي دعا به ابراهيم u . الانسان قد يكون جاهلاً وتصرفاته غير موزونة لكن عندما يتعلم الحكمة يصير زاكياً وابراهيم u مشى على هذه القاعدة والله تعالى عندما استجاب الدعوة قدّم التزكية على التعليم (لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً )وليس التعليم قبل التزكية كما أرادها ابراهيم u .

فهم زاكون بمجرد أن يأتيهم محمد r ويقرأ عليهم القرآن بهذا يصبحون زاكين حتى لو لم يتعلموا بمجرد تأسّيهم برسول الله r ولمجرد أنها من أمته هي زاكية حتى لو لم تتعلم ويتساوى من تعلّم أو لم يتعلم في أنه زاكي.

ما الفرق بين الزاكي والطاهر؟ نقول طهّر ثوبك وزكي ثوبك ونقول طعام طتهر وطعام زاكي وفي العربية لا يُعطف الشيء على نفسه فإذا وجدت عطفت كلمة على أخرى فهذا يعني أن لكل منهما معنى مختلفاً فإذا قلنا جاء وأتى فهما لا يعنيان الشيء نفسه فجاء تعني من قريب وأتى من بعيد. قال تعالى (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم) فلو كانت الطهارة مثل التزكية لما عطفها الله تعالى. فالطهارة تكون من النجاسة كأن تطهر ثوبك من بول أو نجاسة أما أن تكون عاملاً مثلاً في ورشة بناء أو مصنع للأصباغ وثوبك مليء بالأصباغ وفي غاية الوساخة نتيجة العمل فثوبك طاهر لكنه وسخ والوسخ نزكّيه والنجس نطهّره. والثوب الطاهر النظيف هو من السنن التي أمرنا بها.

هناك طعام طاهر أي حلال وزاكي رائحته طيبة وطعمه لذيذ وأحياناً يمكن أن يكون الطعام خبيثاً مع أنه حلال فهو ليس لذيذاً أو له رائحة غير زاكية.

يقول تعالى: أنتم يا أمة محمد r ببعثته r سوف تطهرون من النجاسات وتزكون من الوساخات. كونك تشرب الخمر هذه نجاسة لكن أن يكون لسانك بذئياً مع الناس فهذه وساخة فعليك أن تطهر من الخمر أز النجاسة وتزكي لسانك من البذاءة أي الوساخة.

وفي وصية الرسول r لأحد الصحابة : عليك بالصمت نوع من الرقي والزكاة لأن الزكاة هي جمال وهي التي ترفع الدرجات أما العلاقة بين الطهارة وعدمها أو الحلال والحرام فهذه فهذه الأحكام علينا أن نتطهر بالأحكام ونزكي أنفسنا بحسن الخلق. قال تعالى (إنما المشركون نجس) فالشِرك إذن نجس. تتطهر بتوحيد الله تعالى وتتطهر من الخمر والزنا بإقامة الحدّ ثمانين جلدة أو أربعين أو مئة أو بالرجم " من ارتكب شيئاً من هذه القاذورات فاستتر فهو في ستر الله إن شاء عذّبه وإن شاء عفا عنه". وتتطهر من السرقة بقطع يدك لأن هذه نجاسة لا تتعلق بالجماليات. التزكية والزكاة تتعلق بالجماليات. النجاسة إما حق وإما باطل لذا لا بد من أن تتطهر: حنثت بيمين تتطهر بدفع كفارة وكل الذنوب لا بد أن تطهرك بشيء يؤلمك إما بمالك أو جسدك (تصوم، تدفع فدية، قطع يد السارق، رجم، جلد) لكن تزكي بحسن الخلق وحسن الخلق هو كل سلوك يثقل على نفسك. أن تكون كسولاً هذا سوء خلق تتخلص منه بالهمّة لذا كان r يتعوّذ : اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل. هذه الوساخات ليست ذنوباً لكن لا تليق بالمسلم فأن تكون كثير الكلام هذا قبيح والناس تقول عنك ثرثار ولاغي وهذا ليس حراماً ولكنه قبيح تتخلص منه بأن تتعلم الصمت والصمت تكرهه النفس. وقيل: تجاوزوا عن أصحاب المروءات وهؤلاء هم أقوام لهم شخصية ووقار وصامتون وحركتهم بطيئة من الوقار لا من الكسل ويأكلون بطريقة مهذبة كل هذه جماليات. الغضب مثلاً كل انسان يشتهي أن يغضب وعندما ينفسّ عن غضبه يشعر بالارتياح وليس عيباً أن تنفس عن غضبك لكن إذا تعودت كظم غيظك وتبتسم في وجه من أغضبك فهذا من حسن الخلق ومن التزكية وهذا امر في غاية الصعوبة والنفس تكرهه (وما يلقاها إلا الذين صبروا). كل ذنب محرّم عليك تدخل به النار وهو نجاسة عليك أن تتطهر منها إما كما قلنا بعقوبة مادية أو معنوية أو مالية أو نفسية أما الزكاة والتزكية فليس فيها عقوبات لكن تتعمّد أن تقهر شهوتك وشهيتك فتفعل عكس ما تشتهي نفسك وكل انسان يتصرف عكس ما يشتهي فذلك الجمال والجمال يتأتى من شدة قهرك لنفسك وشهواتها. ونفسك هي أعدى أعدائك. ما تشتهيه النفس خارج المحرمات من قبيل سوء الخلق يزيد الانسان قبحاً وهندما يقهر هذه الشهية يشعر براحة النفس (الحلم بالتحلّم والعلم بالتعلّم). كل جماليات الخلق التي نتأسى بها من الرسول r تخضع للتذريب حتى تصبح طبعاً فيك.

كيف استطاع المسلمون من كل العالم أن تكون نساؤهم عفيفات في وقت العذرية في باقي الأمم معدومة؟ معناها (يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة) لمجرد أن تدخلوا في دين محمد r تصبحوا زاكين دون أن تتعلموا. كل الأخلاقيات يتساوى فيها المسلمون وغيرهم ومن غير المتعلمين من هم أكثر زكاة وتزكية من المتعلمين. فبمجرد أن تقول لا إله إلا الله يترك الزاني الزنا والسافرة تتحجب ويرتدع السارق وهكذا.

ونحن نسمع عن نكاح المحارم ونكاح المثل في باقي الأمم وهذا الأمر أصبح شائعاً لديهم أما المسلمون فبمجرد أن تدخل المرأة الاسلام وتشهد أن لا اله الا الله محمد رسول الله حتى تنتهي كل علاقاتها السابقة وتغطي رأسها ويصبح لها زوج واحد وتدخل في النظام النظيف الدقيق التي تملكه هذه الأمة حصراً.

(يزكيهم) قبل أن يعلمهم لأنه بمجرد دخولهم في الدين يصبحوا زاكين لا عبث ولا مجون ولا اختلاط في الانساب وعلاقة المسلم بالناس والجيران تكون علاقات طيبة جميلة وهذه موجودة في مجتمعات المسلمين وهي صعبة في باقي المجتمعات. وعلى الرغم مما آل اليه حال المسلمين اليوم في كل ما نحن فيه من سوء بقيت الأمة زاكية من حيث انها الأمة الوحيدة على وجه الأرض التي توحّد الله تعالى فهو الله لا إله إلا هو وحده لا شريك له. وبمجرد أن تقول هذه الكلمة (كلمة التوحيد) ينتهي كل ما عندك من شركيات ومعتقدات خاطئة (ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) ما إن تقول هذه الكلمة حتى تصبح موحداً وتنتظم علاقاتك وتصبح نظيفاً طاهراً واصلاً للرحم باراً بالوالدين.

منظومة حسن الخلق نتأسى فيها برسول الله r كيف حلمه على الضعفاء وعلاقاته مع زوجاته ومع الآخر عندما يُذنب وعلاقته بالجار وبغير المسلمن (رحمة ومودة وإكرام) وعلاقته بالأسير وبالعدو وعلاقته بالمحكوم كل هذا سنتعرض له في حلقات قادمة. والرسول r نظّم علاقاتنا من ساعة الاستيقاظ الى ساعة النوم وحتى منامك له تفسير وتأويل.

هذه الحكمة ابراهيم u دعا (وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) التوحيد يعلمك ما هي علامة وحدانية الله تعالى والبراهين والأدلة على أن الله واحد وأوحى بها تعالى الى كل الأنبياء ومحمد r كان خاتمهم لأنه لم يقلح أحد من بين الأنبياء أن ينشر التوحيد في أمته كما أفلح r. فنوح u لبث في قومه ألف سنة يدعوهم وما آمن معه الا نفر قليل فحملهم في سفينة من خشب وألياف (ذات ألواح ودُسُر). ومحمد r في ألف عام نشر التوحيد في العالم حتى غير المسلمين الذين يعيشون في ديار المسلمين هو موحدون لأنهم عاشوا في أرض موحدة لشدة تأثير التوحيد على هذه الأمة ولشدة تمسكها وتفهمها لعقيدة التوحيد التي لا يحيدون عنها وهي هاجسهم اليومي حتى أصبحوا يتكون ما لا ذنب فيه مخافة ان يكون فيه ذنب.

هذا الشعور الخالد الذي لا يستطيع أحد أن يزوّره أو يغيّره (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ما إن تقوله مصدقاً بها قلبك حتى تدخل في عالم من الطهارة والمروءة عجباً.

(ويعلمهم الكتاب) القرآن الكريم جاء مهيمناً على كل الكتب السابقة من حيث هل استطاع كتاب موسى u أو كتاب عيسى u أن يزيل البغضاء من بين البشر؟ بقي العداء بين النصارى واليهود وقتلوا نصف انبيائهم ولم يزيلا ما عند الناس من التمييز العنصري (عرب، عجم، فارسي، عربي وغيره) الى أن جاء الاسلام. والقرآن هو الوحيد الذي أوال الفرقة بين الناس لا فرق بينهم والناس سواسية الكل سواء ويمكن للمسلم ان يتعايش مع الناس جميعاً. البشرية مجبولة على التمييز لكن ما أفلح أحد في إلغاء كل هذه الفروق الا الاسلام لذا كان القرآن (مهيمناً عليه) هذه هي الهيمنة.

الحكمة: هي الحركة اليومية من ساعة الاستيقاظ الى ساعة النوم تستيقظ وتقول اذكار الاستيقاظ ثم تتوضأ وتصلي وفي كل حركة لك من الاذكار الكثير ماذا تقول وأنت ترتدي ثيابك وماذا تقول وأنت تدخل الحمام وتخرج منه وأنت تدخل البيت وتخرد منه وأنت تعمل وفي السوق وقبل جماع زوجتك فكل حركة في حياتك وعلاقاتك حتى خفقة قلبك وكيف تعلم عقلك بماذا يفكر، تربي ضميرك عن طريق التفكير (الذين يتفكرون في خلق السموات والأرض) وتنظم عواطفك (يحبهم ويحبونه) هذه الحكمة هي ترشيد الحركة اليومية التي هي رديف القرآن كما قال r : أل إني أوتيت القرآن ومثله معه" . هذا الزخم الهائل من التنظيم الدقيق لكل خطرة من خطرات قلبك وكل خطوة هي الحكمة.

سورة الاسراء تكلمت عن كل شيء : الدعوة، حقوق الوالدين، قتل الاولاد خشية املاق، الغيبة، الشرك، اليتيم، المكيال والميزان وغيرها فتكلمت السورة عن كل قضايا الحياة اليومية (ذلك مما أوحى اليك ربك من الحكمة) من السُنّة افعل ولا تفعل من حيث الأخلاق والسلوك (وما ينطق عن الهوى) أنول الله تعالى على رسوله r كما أنزل الكتاب. إذا نظرنا في أي كتاب من كتب السُنّة نجد فيه كل شؤون الحياة فمن علّم هذا الرجل الأميّ هذا العلم؟ الفلك والاقتصاد والسياسة والأخلاق وغيرها ولم يثبت أنه r أخطأ في جزئية واحدة. وفي بعض الأحيات يكتشف العلماء أمراً فيقولون أنه معارض لما جاء في الأحاديث ثم بعد فترة يكتشفون خطأ نظرياتهم وصدق الحديث وقد قال تعالى (وعلّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما) نبيٌّ كهذا بهذا الاعداد والاستعداد والامداد يكون على قدر الاستعداد فالولد تعلّمه على قدر عقله واستيعابه ومن أجل هذا يتفاوت الناس في الطاقات والتحمل والمسؤوليات ولذلك اعداد الرسول r كما تحدثنا عنه كان اعداداً هائلاً عظيماً لم يحظ به مخلوق قبله ولا بعده حتى جبريل u وصل الى مرحلة لم يستطع أن يتقدم مع النبي r في رحلة المعراج حيث تقدّم r (لقد زُجّ بي في النور زجّاً) هذا استعداد هائل فصار الامداد على قدر الاستعداد ومن أجل هذا أمر الله تعالى جميع الأنبياء والرسل أن يبشروا به r ويأمروا أممهم أن يؤمنوا به.

من اجل هذا سوف نأخذ جزئية جزئية من اخلاقيات الرسول r التي بها قه نفسه وصبر على عكس ما تشتهيه نفسه. كيف كان يحلُم؟ ميف يمكن لبشر مخلوق من طين أن يكون بهذا الصبر والجلد والحلم حينئذ (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر). تتأسى به لا لتدخل الجنة ولا لتنجو من النار هذه تحصل في طاعة الله وطاعة الله والرسول ثم طاعة الله والرسول وأولي الأمر منكم لكن التأسي لمن يريد أن يترقى وذكر الله كثيراً ومن كثرة ما يذكر الله يتشوق أن يكون مع الله تعالى في مقصورته فكل عالي الهمة يريد أن يكون مع الملك في ديوان ملكه لا مع عامة الناس وقال الشاعر

إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجساد
فالتأسي لمن ذكر الله كثيراً ويريد أن يكون في الفردوس الأعلى. وقد قال r: سلوا الله الفردوس الأعلى فإنها مقصورة الرحمن (إن الذين عند ربك) هناك فرق بين أن تكون في قصر الملك وأن تكون في غرفة الملك أو ممن يلتفت اليه الملك أي عند الملك. أصحاب الهمم الرفيعة ومن ذكر الله كثيراً عليه أن يتأسى بالرسول r كثيراً وهو أن تتبعه وتقتدي به وأن تتعلم منه كيف تقهر نفسك وتتبع عكس ما تشتهيه نفسك وأن تخالفها حصراً وهذا أمر ليس يسيراً إلا على من كان له عزم وهمّة الذين يتولدان من كثرة ذكرك لله عز وجل يقول r: ذهب الذاكرون بكل خير. وما من عمل أرجى يوم القيامة وأعظم من أن يكون لسانك رطباً بذكر الله. مع كثرة الذكر تشتاق نفسك لتترقى الى أن تكون من اصحاب الدرجات العلا يوم القيامة.

--
سنوات صعبة فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم:------------------------------------------------------------------------------

نتحدث عن سنوات كانت صعبة على الرسول r والمؤمنين ابتداء من السنة السابعة للبعثة الشريفة الى السنة العاشرة وهي ثلاث سنوات مرّ r والمؤمنون بشدة كانت فريدة في تاريخ الدعوة الى الله عز وجل في حياة الأنبياء جميعاً. في السنة السابعة اتفقت قريش على مقاطعة بني هاشم لأنهم لم يسلّموا رسول الله r ليُقتل فإما أن تقوم بنو هاشم بتسليم الرسول r لقريش حتى يقتلوه أو يقاكعوا مقاطعة شاملة فلا يكلمهم أحد ولا يبيع ولا يشتري منهم أحد ولا يتزوجون منهم ولا يزوجوهم إلى آخر ما هناك من الحصار إلى أن يُذعن المحاصَر للمحاصِر وحوصر بنو هاشم في شعب أبي طالب ومعهم بني عبد المطلب والكل يعرف ماذا جرى للمؤمنين في تلك الفترة العصيبة التي كانت تشهد عذاباً وتشتيتاً ومقاطعة عجيبة حتى كان الناس يسمعون صراخ الأطفال من وراء الشِعب هؤلاء الأطفال لم يبقى لديهم ما يأكلونه حتى أن أمهاتهم المرضعات لم يبق لديهن لبن وكانوا يقتاتون على قطعة جلد من شاة أو بعير وهذه بعض عناصر شدة النبي r وكيف كان يتفاعل مع هذه الشدة. فهل تفاعل معها البكاء والضعف والشكوى؟ كلا كان r يعلّم المؤمنين كيف يكونوا مع الله تعالى في مثل هذه الحالة وعلمه r أن الله تعالى معه كان يُشعره بقوة عظيمة وصمود التي هي أقوى من قوة التقدم عندما يخرج من ضعفك قوة يكون هذا الصمود الشديد.

لما ذهب المسلمون وبعد الحصار لتأدية العمرة وسعوا بين الصفا والمروة توقع المشركون أن يجدوا المسلمين ضعافاً وفي شدة الهزال والضعف فأوحى لهم الرسول r أن يكونوا في السعي في شدة الجد والنشاط فشرع لهم الهرولة فذُهل المشركون من قوة المسلمين بعد طول الحصار عليهم في الشِعب وهذا التظاهر بالقوة بعد حصار شديد ومقاطعة ثم يصدر عن المسلمين مثل هذا الفعل القوي!.

ويستمر البلاء ثم إن بعض المشركين أمثال المطعم بن عدي لا يعجبه حصار بنو هاشم هكذا فنقضوا الصحيفة التي كتبتها قريش والتي أخبرهم r أن دابة الأرض أكلتها إلا (بسمه تعالى) وبعد هذا البلاء وفك الحصار وما إن مرت شهور إلا وأصيب r بنكبتين عظيمتين هما موت عمه أبي طالب راعيه وحاميه وقال r بعد موت عمه "ما تطاولت علي قريش إلا بعد أن مات عمي" وبعده بخمسة أيام أو ثلاثة أيام ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها. فبأيام معدودة فقد r اثنين من أعظم أنصاره واتباعه ولهذا سمي ذاك العام بعاك الحزن في كتب التاريخ الاسلامي لأنه r حزن حزناً شديداً على موتهما وهذا بلاء ثاني أما البلاء الثالث فكان عندما ذهب الى الطائف في أول رحلة دعوية بعد الحصار وحصل له ما حصل من أذى الناس له هناك حتى أنهم أمروا صبيانهم بأن يرموه بالحجارة r حتى دميت قدماه الشريفتان. وبعد ما لقي r في الطائف ما لقي من استنكار لخص كل معاناته في كلمات قليلة في دعائه : اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين الى من تكلني إلى غريب يتهجمني أم الى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي إلا أن عفوك أوسع لي أعوذ بوجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك. هذا الدعاء قسم منه فيه بيان حاله r وقسم يتحدث فيه عما يريد. كل شيء عنده r محتمل إلا أن يغضب عليه الله تعالى ثم يلخص مراده r وهو أن كل طوحاته وهدفه أن لا يغضب عليه ربه ولا ينزل عليه سخطه وفي هذا توجيه لنا لنتأسّى عندما يصيبنا بلاء أو شقاء أو مرض أو ظلم فعلينا أن نتضرع الى الله تعالى ونحاذر أن يكون كل هذا البلاء سبباً من اسباب غضب الله تعالى عليك لا من رحمة ربك بك. ومجرد التذمر من البلاء أو الشكوى من الله لغير الله محبط للعمل. وكل شيء عظيم ثمين يبطله أي خلل ولهذا فابلاء من جانب من جوانبه من أعظم نِعَم العبد فالله تعالى لا يبتلي عبداً إلا إذا أحبّه وإذا صبر العبد كان جزاؤه عظيماً.

لك العتبى حتى ترضى: تعنب افعل بي ما تشاء إلى أن ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله هكذا كان دعاء الرسول r بعد كل هذا الهمّ.

عاد بعدها r الى مكة وهو لا يستطيع أن يدخل اليها والكل ينشط لقتله وعمه الذي كان يجيره مات ولم يعد له إلا الله تعالى فتريّث r في واد في مكة يقال له واجي نخلة وقضى ليله حائراً مستوحشاً خائفاً تنزف قدماه الشريفتان دماً فنام في هذا الوادي وعندما استيقظ ليصلي التهجد أنزل الله تعالى عليه قوله (وإذ صرفنا اليك نفراً من الجن) وهذه أول مرة يصلي الجنّ خلف الرسول r في هذه الساعات الحاسمة. ثم جاء المطعم بن عدي وكان مشركاً لكنه كان ذو مكانة في قومه وساءه أن تعمد قريش لمطاردة الصادق الأمين فأجاره وبهذا استطاع r أن يدخل مكة وإلى هنا تنتهي معاناته r ليبدأ r بجني ثمار هذا الصبر وهذا البلاء.

في السنة العاشرة للبعثة وعلى قمة هذا البلاء جاءت رحلة الاسراء والمعراج ولاحظ الربط بين الصلاة في الثلث الأخير من الليل وكيف جاء r ماشياً من الطائف الى وادي نخلة ومع هذا صلّى r صلاة التهجد ولم يكتف بصلاة العشاء كما نفعل نحن والرسول r ظلّ يصلي صلاة التهجد حتى تورمت قدماه وكان يقرأ في الركعة الأولى البقرة وآل عمران والنساء ثم يركع بقدر ما قرأ ثم يسجد بقدر ما ركع بعد كل هذه المعاناة التي لقيها دُعي r ليلتقي ربه وكأن الله تعالى يقول له r لقد استكملت الدورة التأهيلية وأصبحت مؤهلاً اليوم وهناك فرق بين من يُسرى به الى ربه ومن يسري هو الى ربه. الأسوة أن تتبع النبي r فيما يشق على النفس. كيف كان يتصرف r عندما يمر بساعات المعاناة الشديدة وكيف هي علاقته مع ربه عند البلاء وهل تسبه علاقته به في الرخاء.

نتحدث عن النعمة والآية الخالدة وهي آية الاسراء وهي مستمرة في آثارها وفيما رأى r وفي منهج مستقبلنا جيلاً بجيل هكذا هي عاقبة البلاء إذا تعاملت مع البلاء متأسياً بالرسول r وقلنا سابقاً أن الآسي هو الطبيب الجرّاح والأسوة هي العلاج والدواء. تداوى بما تداوى به النبي r في شدائد فتكون متأسياً به r (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) الأسوة هنا أن تذكر الله تعالى في بلائك ونعمتك وشقائك. إذن النبي r أُسري به في الرحلة العظيمة من البيت الحرام الى بيت المقدس الى البيت المعمور لنريه من آياتنا الكبرى فإذا كان النبي r أُسري به فأنت كمؤمن إذا أردت التأسي به r فعليك أن تسري أنت إلى ربك وهذا هو الفرق بين نبي مرسل له معجزات ولكنك المتأسي به عليك أن تسري الى ربك لأنه لا يمكن أن يُسرى بك يقظة. وكل مؤمن يسري الى الله تعالى عندما يستيقظ في الليل ويصلي ركعتين في الثلث الأخير من الليل ويهجر فراش حبيبه ويتغلب على ضعفه ويمتنع عن لذة النوم في عينيه ثم يتوضأ على برد أو شح ماء فيقوم ويناجي الله عز وجل خالياً لا يراه أحد إلا وكان هذا إسرءا له. إن الله عز وجل ينول في الثلث الأخير من الليل الى عباده وأنت تستيقظ من نومك في تلك الساعة فتلتقي بالله عز وجل ليس بينكما أحد وهذا ما فعله r في رحلة الاسراء والمعراج قابل ربه بطريقة من الطرق حيث يقول r فزُجّ بي من النور زجّاً. وأنت تستطيع أن تفعل هذا بدل أن يُسرى بك الى السماء فالله تعالى ينزل اليك وعليك أنت أن تسري اليه وتقف أما ربك وهي ساعة لا تعادلها ساعة أخرى كما أن ساعة اللقاء في المعراج لا تضاهيها ساعة وكذلك ساعة لقاء الله تعالى في الثلث الأخير من الليل لا تضاهيها ساعة أخرى. والرسول r يحثا على صلاة الليل فيقول: عليكم بصلاة الليل فإنها دأب الصالحين من قبلكم. وهناك فرق بين الذين آمنوا وعملوا الصالحات وبين الصالحين هؤلاء أصبحوا متخصصين في الصلاح ويقول تعالى (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9) العنكبوت) فهؤلاء طبقة أصبح الصلاح سمتهم وعنوانهم كابراهيم u وزكريا وموسى u وهم الشريحة الرابعة التي تشارك الأنبياء والشهداء والصديقين في الفردوس الأعلى (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) النساء).

عندما يوصي الرسول r في قيام الليل فيقول " ومطردة لداء الجسد فيكم ومكفرة للذنوب" هذه الصلاة هي عماد أنك سريت الى الله عز وجل والكل يعرف كيف استُقبل النبي r في المدينة في السنة الثالثة عشرة للبعثة استقبالاً عظيماً على أبوابها والمسلمون في المدينة أضعاف عددهم في مكة والجمعة أقيمت في المدينة قبل مكة. هذا الاستقبال أفرح الرسول r وبان عليه السرور فماذا يقول رئيس قدم أو ماذا يعطيهم عندما يستقبلونه هكذا استقبال؟ قال لهم r: ايها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. أوصاهم بعبادات تدخلهم الجنة وهم من الصالحين لا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. هذه ركائز الدين والمجتمع افشاء الشلام وما فيه من تحابب بين الأمة والاطعام في يوم الضيق وهذا من باب التكافل الاجتماعي ومعنى صلة الرحم ثم معنى صلاة الليل والناس نيام. ومن الساعات التي يضحك تعالى فيها بما يليق بجلاله عندما يكون الأمر في غاية الروعة مثلاً جيش هرب بكامله إلا واحد بقي في ارض المعركة وصمد بنفسه فيقول تعالى انظروي عبد صمد لي بنفسه. وإذا قمت تصلي بالليل يقول تعالى: انظروا الى عبدي هجر فراش حبيبه ولو شاء لرقد. فمسألة القيام مسألة خطيرة وما من صلاة أعظم من صلاة الليل بعد الفريضة ولو بقدر حلب شاة قم من فراشك وتوضأ وصلي صلاة حتى لو كانت بسيطة لكي تكون مع الفريق والزمرة التي تقوم الليل لأنه يوم القيامة يساق الناس زمراً بحسب ما كانوا عليه في الدنيا فاحرص أن تكون في زمرة معينة كزمرة المجاهدين أو زمرة العلماء أو زمة الصائمين أو زمرة الشهداء أو زمرة أهل الليل وهي مكرّمة عند الله تعالى ويقال لهم يوم القيامة: ينادي منادي يوم القيامة أين الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع فيتوجون يومئذ وهم قليل. وعلى الرغم من عظمة هذه العبادة نجد أن قلة هم الذين يؤدونها وهناك عبادات كثيرة عظيمة وسهلة لكن الذين يؤدونها قليل كأن الله تعالى لا يهدي إليها إلا من يُحبّ. وفي الحديث عنه r قال: من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج. ومع هذا فإن من يقولها قِلّة وهذه من نفحات الله تعالى (إن لله نفحات فتعرضوا لنفحاته). إن فعلتها فاعلم أن الله تعالى اجتباك لكي تقوم بهذه العبادة (وربك يخلق ما يشاء ويختار).

قيام الليل: الصالحون يُرون في المنام بعد الموت ورؤيا الميت حق لأنهم في دار حق فلا يقولون إلا حقاً فيقول من رأهم في المنام ماذا فعل ربك بك يا فلان؟ فيقول لم تنفعنا إلا ركيعات كنا نركعها بالليل والناس نيام. هذه نفحات يهبها الله تعالى لمن يحبه. قال تعالى في وصف الذين يحبهم (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) من شدة تعلقهم بالصلاة وقيام الليل يجفو النوم أجسادهم ولا يتمكنوا من النوم في ساعة يذكر فيها الله تعالى وليس هو الذي يجفو النوم لكن جسده يجفوه لأن جسمه تعوّد أن يستسقظ في هذا الوقت للصلاة (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين).

الرسول r رأى الجنة في الاسراء والمعراج ووصفها وصفاً شديداً ولكن الرسول r لم يستطع أن يدرك ماذا أعدّ الله تعالى لأهل الليل وحدهم. رأى r منزلة الصالحين والعلماء إذن كما أن الرسول r أُسري فعليك أن تسري أنت الى الله تعالى فاسراؤك في صلاة الليل (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون) حينئذ إذا كنا لا بد أن نتأسى بالرسول r في شدائدنا وتعبنا ومصائبنا فعلينا أن نتعلم من هذه الفترة الزمنية من السنة السابعة الى السنة العاشرة للبعثة من الحصار الى الاسراء والمعراج نرى فيها دروساً وعبراً وأدوات للتأسي الكامل لنعرف كيف كان r يتصرف عندما يحيط به ما تكرهه نفسه فإذا فعلت ذلك تكون ممن قال فيهم (وذكر الله كثيرا).
الأحاديث في التهجد كثيرة منها إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه. هذا ما فعله r في الاسراء إذن أن تسري الى الله تعالى ليلاً بهذه الصلاة العظيمة كما أُسري به r ليرى ربه.

ومن الأحاديث: شرف المؤمن قيام الليل وأهل الليل أشراف أمتي يوم القيامة. فيوم القيامة عنوانك الشرف والشرف أي الغنى والسلطان حرصك عليه في الدنيا مذموم أما في الآخرة فمحمود وشرفك وعِزّك هي صلاة الليل. ولكي تكون وجيهاً يوم القيامة عليك بصلاة الليل. والشفاعة في المحشر اختيار ملوك في الجنة وسيكون فيها ملايين الملوك في ساعة المحشر ويقول تعالى يا فلان اشفع. هؤلاء الوجهاء يجعلهم الله تعالى ملوك الجنة ومن نعيم الجنة الملوك لأن الناس يتلذذون بملكهم لهم. وعليك أن تعرف كيف تكون وجيهاً يوم القيامة.

وأقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر. ويقول تعالى في الحديث القدسي: أنا جليس من ذكرني. في الجهاد يكون تعالى معك وعند زيارة المريض وفي المرض وأقرب ما يكون تعالى منك في صلاة الليل وتصبح بها بعيداً عن الذنوب لأنها بطبيعتها تبعد صاحبها عن النفس وتعيد تكوين نفسيته لشدة التأسي (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) والتأسي: أن تهجر فراش حبيبك وتتوضأ بماء بارد في الشتاء والبرد فتستيقظ في الليل تصلي والناس نيام. هذه الأسوة على وقت ما كان r يفعل من حيث استيقاظه وليس في وسعك أن تفعل مثله من حيث الأداء فقال : صلوا من الليل ولو بقدر فواق ناقة.
هذه الأسوة تجعلك متأسياً برسول الله r بفعل ما تكرهه نفسك من حيث صبرك على الشدائد وشكر الله تعالى على البلاء فتصبح من الصالحين بعد أن كنت من الذين آمنوا وعملوا الصالحات تصبح من الصالحين وهم شعب الفردوس الأعلى ويوصينا r: اسألوا الله الفردوس الأعلى فهي مقصورة الرحمن والصالحون شعبها.

(اللهم انا عبيدك بنو عبيدك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك .... ارحمنا برمتك يا ارحم الراحمين )

جزاكم الله كل الخير

تحياتى لكم تية طيبة من عند الله

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

17 -04 -2007, 08:48 PM

بالفعل موضوع رائع أختى الكريمة

مهما كان طول الموضوع ولكنه ممتع فى مشاهدته لشوق الواحد منا لمشاهدة

هذه المواضيع القيمة المفيدة

بارك الله فى حضرتك أختى الكريمة مريم

وجعل ذلك فى ميزان حسناتك

آمين يارب العالمين

بالفعل وأكررهاااا من وجهة نظرى موضوعات الأخت مريم وكذلك الأخت إيمان أكثر من رائعة

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

17 -04 -2007, 10:44 PM

بارك الله لك اخى الكريم\ شادى

جزاك الله كل الخير على اهتمامك ومشاركتك وردك الطيب وكلامك الرقيق

تقبل تحياتى

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

03 -07 -2007, 02:05 PM

::يــــــا رب ::

أطول كلمة يصل مداها إلى أبعد الحدود ومهما تطول

صداها يدوي بالأرض والسماء ولا أصدق شيء منها لأنها

تنبع من قلب صادق

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

03 -07 -2007, 03:10 PM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
صدق الله العظيم
موضوع رااااائع
اكرمكي الله وجزاكي الله خيرا اختي مريم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

03 -07 -2007, 08:35 PM

مريم
مريم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

03 -07 -2007, 09:39 PM

جزاك الله خيرا وفقنا الله للتاسي برسول الله صلى عليه و سلم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

04 -12 -2007, 06:36 PM

جزاكم الله خيرا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

04 -12 -2007, 09:01 PM

جزاكم الله خيرا أخى الحبيب
جمعنا الله والأمة الاسلامية مع الحبيب المصطفى العدنان

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

الاســـــــــــــــــوة ..... الحسنـــــــــــــــــــه

قسم يختص بالمواضيع الإسلامية العامة على مذهب أهل السنة والجماعة