أحبتي في الله
بدأت في قرأت كتاب فقه السنة للنساءوهو كتاب قيم يضم موضوعات مهمة للنساء
هو يتكلم عن


1-الطهارة
2-الصلاة 3-الجنائز
4-الزكاة والصدقات للنساء
5-الصيام
6-الحج و العمرة
7-الأيمان والنذور
8-الأطعمة والاشربة
9-اللباس و الزينة
10-الزواج ومقدماته وتوابعه
11-كتاب المفارقة بين الزوجين

مع اول جزء من الكتاب و هو عن ( كتاب الطهارة)



أعلمي أختي المسلمة أن الطهارة في اللغة :هي النظافة والنزاهة من الأقذار

وفى الاصطلاح :هي رفع الحدث أي زوال الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها

وزوال النجاسة عن بدن المسلم وثوبه ومكانه.

وتشتمل الطهارة : معرفة ما يتطهر به وما يتطهر له وما يجب ان يتطهر منه


(1_1) أحكام المياه وما تكون به الطهارة ( ما يتطهر به)


لا يخفى عليك آيتها الملتزمة أنه لا يصح لك الصلاة ما لم تكوني طاهرة
من الحدث الأكبر والأصغر والنجاسة ففي الصحيح قال النبي صلى الله علية وسلم

(لا يقبل الله صلاة بغير طهور). و تحصل هذه الطهارة باستعماله أحد المطهرين

الماء أو التراب الذي ينوب عنه في بعض الأحوال _ كما سيأتي .

أنواع المياه ثلاثة:

1-الماء الطاهر:

وهو الباقي على اصل خلقته وهو كل ما نبع من الأرض أو نزل من السماء

قال تعالى : ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به)


ويدخل في هذه مياه الأنهار والثلوج والبرد و الآبار حتى وان تغير

بطول مكثه آو بمخالطة طاهر لا يمكن صوته عنه

وكذلك مياه البحار ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم –لما سئل عن ماء البحر :

( هو الطهور ماؤه الحل ميتته)

وهذا الماء الطهور : هو الطاهر فى نفسه المطهر لغيره هو الذى يرفع الحدث

2 الماء الطهور:

و هو الطاهر في نفسه ؛غير المطهر لغيره ؛ و هو الذي تغير طعمه أو لونه أو ريحه بشيء طاهر ؛

وغلب غليه؛ حتى زال عنه اسم الماء المطلق ؛ كماء الورد ؛ و الماء المختلط بالصابون ؛ أو الزعفران
و نحوهما و هذا لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس

الماء النجس:

هو الذي خالطته نجاسة أثرت في أحد أوصافه

مسائل تتعلق بأحكام المياه:

1-الماء المتساقط من أعضاء الوضوء و نحوه باق على طهور يته و يجوز أن يتطهر به مرة أخرى
ما لم تتغير ريحه أو لونه أو طعمه فقد كان الصحابة يقتتلون على ما تساقط من وضوء النبي- صلى الله عليه وسلم-

وفى الصحيح البخاري : ( أن النبي – صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل هو و المرآة من نسائه في أناء واحد)


2 – لا تسلب الطهورية من الماء بالشك لان الأصل الطهارة و متى شك بنى على اليقين ؛ وان لم يتيقن طهارته

ولا نجاسته فيتوضأ منه باتفاق العلماء.






)2-1) النجاسات آلتي ورد فيها نص :

1-2- غائط الإنسان وبوله :

أما الغائط فلقول الرسول صلى الله عليه وسلم – ( إذا وطي أحدكم بنعله الأذى فان التراب له طهور)

و أما البول فلحديث انس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي – صلى الله عليه وسلم –
0
( دعوه ولا تزر موه ) قال : فلما فرغ دعا بدلو من الماء فصبه عليه

و يدل على نجاستهما أيضا الأحاديث الآمرة بالاستطابة و الغسل و الوضوء منهما


3-4- المذى و الودي :

المذى : ماء رقيق لزج يخرج عند الشهوة كالملاعبة أو تذكر الجماع أو أرادته

ولا يكون دافقا ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه ويكون للرجل و المرآة
و هو في النساء اكثر و هو نجس باتفاق العلماء ولذا أمر النبي بغسل الفرج منه

ففي الصحيحين انه – صلى الله عليه وسلم – قال لمن سأله عن المذى ؟ : ( يغسل ذكره ويتوضأ )

أما الودي : فهو ماء ابيض ثخين يخرج بعد البول و نجس بالإجماع

5- دم الحيض :

ففي الصحيحين عن أسماء بنت أبى بكر قالت : جاءت امرأة إلى النبي –صلى الله عليه وسلم-

فقالت : يا رسول الله إحدانا يصيب ثوبها دم الحيض كيف تصنع ؟

فقال : ( تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلى)

فالأمر بغسل الثوب دليل على نجاسة دم الحيض و هذا مجمع عليه .

أما مطلق الدم كالدم السائل من جسد الإنسان أو الحيوان الذي يؤكل لحمه فلا دليل على نجاسته فالأظهر

انه طاهر لكنه يغسل على سبيل النظافة

6- روث مالا يؤكل لحمه :

فعن عبد الله قال أراد النبي – صلى الله عليه و سلم –أن يتبرز فقال ( ائتنى بثلاثة أحجار) فوجدت له حجرين وروثه حمار فامسك الحجرين و طرح الروثه

وقال ( هي رجس)

ومعنى رجس أي: نجس

فدل ذلك على أن روث مالا يوكل لحمه نجسه

أما ما يوكل لحمه – فان لم اكثر غلفه النجاسة – فبوله و روثه و لعابه و لبنه و غير ذلك طاهر

على الأصل


7- لعاب الكلب :

قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( طهور أناء أحدكم إذا ولغ فيه كلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب)

على أن لعاب الكلب نجس

أما باقي جسد الكلب و شعره _ غير الفم _ فطاهر على الأصل وقد أورد البخاري تعليقا ووصله أبو داود بسند صحيح

عن ابن عمر قال : ( كنت أبيت في المسجد على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – و كانت الكلاب تبول و تقبل و تدبر

في المسجد ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك

8-الميتة:

وهى ما مت حتف انفه ن غير زكاة شرعية وهى نجسة بالإجماع لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – ( إذا دبغ الإهاب فقد طهر )

و الإهاب : جلد الميتة و يستثنى من ذلك :

1-ميتة السمك والجراد : فانهما طاهران لقول النبي - صلى الله عليه وسلم- ( احل لنا ميتتان ودمان : أما الميتتان فالحوت و الجراد

و أما الدمان فالكبد و الطحال )


2-ميتة مالا دم له سائل : كالذباب و النحل و النمل و البق و نحوهما لقول النبي - صلى الله عليه وسلم – ( إذا وقع الذباب في أناء أحدكم

فليغمسه كله ثم يطرحه فان في أحد جناحيه داء و في الأخر شفاء)

3-عظم الميتة و قرنها و ظفرها و شعرها و ريشها كل هذا طاهر على الأصل و قد علق البخاري في صحيحه ( 1/342) : قال الزهوى

في عظام الميتة نحو الفيل و غيره – فأدركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها و يدهنون منها و لا يرون به بأسا

10- سؤر السباع و الدواب آلتي لا تؤكل لحمها:

السؤر : هو ما بقى من الإناء بعد الشرب

ويدل على نجاسته قول النبي – صلى الله عليه وسلم- : وهو يسأل عن ماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع و الدواب

فقال : ( إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث )

أما الهرة فما دونها فسؤره طاهر لقوله – صلى الله عليه وسلم – (أنها ليست بنجس أنها من الطوافين عليكم و الطوافات )

فائدة:

يذكر بعض العلماء في كتب الفقه و الفروع أنواعا أخرى من النجاسات مثل : القيء – الدم – القيح – الصديد – الخمر

لكن لم يقم الدليل الصحيح على أنها نجسة و الأصل الطهارة ما لم ينقل عنها ناقل صحيح فنحكم على هذه الأمور أنها

طاهرة و الله اعلم.

سنن الفطرة


المقصود بسنن الفطرة : سنن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ؛ وقيل هي الدين

وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبى هريرة – رضى الله عنه- قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم- ( الفطرة خمس ؛ الختان و الاستحداد و قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط)

الختان :

الختان ( للمرأة ) : هو قطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج و المقصود بها تعديل شهوتها

والختان – في حق المرأة- مستحب ومكرمة


قال ابن قدامة في المغنى (1/85) : فأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة للنساء ؛ وهذا قول اكثر اهل العلم

ومما يدل على مشروعية ختان المرأة :

-قول الرسول –صلى الله عليه وسلم – ( إذا التقى الختانان وجب الغسل )

-و الختانان هما موضع القطع من ذكر الغلام و فرج الجارية؛ ففيه بيان أن البنات كن يختن

وقد ورد في إيجاب الختان على المرأة أحاديث لا يخلو أحدها من مقال أم عطية – رضى الله عنها –

أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم _ ( لا تنهكي فان ذلك أحظى للمرأة و احب الى البعل)

وفى رواية : ( إذا خفضت فاشمى و لا تنهكي فانه انضر للوجه و أحظى عند الزوج )

و هذه الأحاديث ضعيفة الإسناد لكن صححها العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة

و على أي حال فلا ينزل حكم ختان المرأة على الاستحباب و الله اعلم .

السواك :

وهو من سنن الفطرة أيضا كما في حديث عائشة عند مسلم (261)

و استعمال السواك مستحب في كل حال : و يتأكد استحبابه

1-عند الوضوء :

فعن آبي هريرة – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (ولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء)

2-عند الصلاة :

عن أبى هريرة رضى الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – ( لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)

3-عند قراة القران :
عن على – رضى الله عنه – قال : امرنا بالسواك وقال : ( أن العبد إذا قام يصلى أتاه مللك فقام خلفه يستمع

القران و يدنو منه ؛ فلا يزال يستمع و يدنو حتى يضع فاه على فيه ؛ فلا يقرا آية آلا كانت في جوف الملك)

4-عند دخول البيت :

عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سالت عائشة قلت : بأي شئ كان يبدا النبي – صلى اله عليه وسلم – إذا دخل بيته ؟ قالت: السواك

عند قيام الليل :

عن حذيفة – رضى الله عنه – قال : كان الرسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك

ومعنى يشوص فاه : يدلك أسنانه بالسواك

الاستحداد :

هو إزالة شعر العانة وهو حول الفرج