| هام جداً .. نظام الدخول الجديد للمنتدى |
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
 |
||||||
المنتديات العامةللمواضيع العامة والتي لا تنتمي لأي قسم من أقسام المنتدى |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
16 -05 -2007, 11:10 AM
|
#1 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
مصر زمان
الطوابع
يعتبر النظام البريدى فى مصر من أقدم الأنظمة البريدية على المستوى العربي والإقليمي والعالمي حيث كانت مصر من المؤسسين للاتحاد البريدي العالمي عام 1874 ضمن 22 دولة على مستوى العالم وكذلك بالنسبة للاتحاد البريدي العربي عام 1953 ، والاتحاد البريدي الأفريقي عام 1961 وظلت مصلحة البريد بهذا الإسم حتى صدور القرار الجمهوري رقم 710 لسنة 1957 بإنشاء هيئة البريد هيئة عامة ذات شخصية اعتبارية وفى عام 1982 تحولت الهيئة العامة للبريد إلى هيئة قومية بإسم الهيئة القومية للبريد تتبع وزارة النقل والمواصلات ولها ميزانية مستقلة ملحقة بالميزانية العامة للدولة وتدار بواسطة مجلس إدارة يقوم برسم السياسات ووضع الإستراتيجيات واتخاذ القرارات التي يراها ضرورية لتنفيذ الأعمال بالهيئة. نماذج من الطوابع المصرية  ==========================   ==  =====  ===================  =======  ==================  ======================== ==========  ==============  ===================  =====================   ========================= 
أخر تعديل بواسطة محمد مختار ، 16 -05 -2007 الساعة 11:19 AM |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:13 AM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
والله زماااااااااااااااااااااااان يا مصر بارك الله فيك يا حاج
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:22 AM
|
#3 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
جمهورية مصر العربية أعلام مصر  == === === علم جمهورية مصر العربية من 1971 إلى 1984 ==================== جمهورية مصر العربية الآنعلم مصر من 1923 الى 1958 شعار إتحاد الجمهوريات العربية  ===== === === شعار الجمهورية العربية المتحدة  ==== علم مصر من 1826 إلى 1867  ومن عام 1881 إلى عام 1914 علم مصر من 1867 إلى 1881 ومن عام 1914 إلى 1923
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:26 AM
|
#4 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
العصر العتيق الأسرة الثالثة الأسرة الثانية الأسرة الأولى 2649 – 2575 سانخت ( نب كا ) 2649 – 2630د جسر ( نثرى خت ) 2630 – 2611 سخم خت 2611 – 2603 خع با 2603 – 2599 حونى 2599 – 2575 2770 – 2649 حتب سخموى – رع نب – نثرى خت – ونج - سندج – برايب سن – خع سخم – خع سخموى . 2920 - 2770 ميناء ( نعمر أو حور عحا ) جر – واجت – دن – عج ايب – سمرخت – قاعا . . الدولة القديمة 2575 – 2134 الأسرتان السابعة والثامنة الأسرة السادسة الأسرة الخامسة الأسرة الرابعة فترة غامضة تعاقب فيها على العرش عدد كبير من الملوك الذين حكموا لفترات قصيرة وأشهرهم نفر كارع . 2323 –2150 تتى 2323 – 2291 وسر كارع 2291 – 2289 ببى الأول ( مرى رع ) 2289 – 2255 مرن رع الأول 2255 – 2246 ببى الثانى ( نفر كارع ) 2246 – 2152 مرن رع الثانى 2152 – 2150 2465 – 2323 وسركاف 2465 – 2458 ساحورع 2458 – 2446 نفر اير كارع 2446 – 2426 شبسس كارع 2426 – 2419 رع نفر ف 2419 – 2416 نى وسر رع 2416 – 2392 من كاو حور 2392 – 2388 جد كا رع 2388 – 2356 ونيس ( أوناس ) 2356 – 2323 2575 – 2465 سنفرو 2575 - 2551 خوفو 2551 – 2528 رع جدف 2528 - 252 خفرع 2520 - 2494 با اف رع 2494 –2490 منكاورع 2490 -2472 شبسسكاف 2472 –2467 خنت كاوس 2467 – 2465 عصر الاضمحلال الأول 2134 - 2040 الأسرة الحادية عشرة (طيبة) الأسرتان التاسعة و العاشرة (هير أكليوبوليس) انيوتف الأول 2134– 2118 انيوتف الثانى 2118 - 2069 انيوتف الثالث 2069 – 2061 نب حبت رع منتوحتب 2061 - 2010 2134 – 2040 مجموعة من الملوك باسم خيتى ومرى كارع وايتى. الدولة الوسطى 2040 - 1640 الأسرة الثالثة عشرة هؤلاء حكموا مصر الأسرة الثانية عشرة الأسرة الحادية عشرة (توحيد مصر من جديد) 1783- بعد 1640 حوالي 70 ملكا من اشهرهم : امنمحات الخامس- سوبك حتب الأول – حور- امنمحات السابع – سوبك حتب الثانى – خنجر (أوسر كارع) – نفر حتب الأول – مونتو ام ساف سنوسرت الثاني سنوسرت الثالث ( خع كاورع ) 1898-1841 امنمحات الثالث ( ني ماعت رع ) 1841-1797 امنمحات الرابع ( ني ماعت خرو رع ) 1799- 1787 نفرو سوبك (سوبك كارع) 1787-1783 1991 – 1783 (معظم ملوك هذه الأسرة اشتركوا خلفاءهم معهم فى الحكم فى سنيهم الأخيرة) امنمحات الأول (سحتب ايب راع) 1991 – 1962 سنوسرت الأول (خبر كارع) 1971 – 1926 أمنمحات الثانى (نوب كاو رع ) 1929 – 1892 نب حتب رع – منتوحتب 2061 - 2010 سعنخ كارع – منتوحتب 2010 – 1998 نب تاوى رع – منتوحتب 1998 – 1991 الأسرة الرابعة عشرة مجموعة من الملوك المعاصرين للأسرتين الثالثة عشرة و الخامسة عشرة عصر الاضمحلال الثانى 1640 - 1532 الأسرة السابعة عشرة الأسرة السادسة عشرة الأسرة الخامسة عشرة (الهكسوس ) مجموعة من الملوك الطيبيين المعاصرين للهكسوس فى الشمال ، ومن أشهرهم انيوتف ساليتس – شيشى – خيان –ابو فيس ( 1585 – 1542 ) – خمودى ( 1640 – 1635 ) – سوبك ام ساف الأول والثانى – تاعا الأول – تاعا الثانى (سقنن رع ) – كاموس 1555 – 1550 اسرة صغيرة من الهكسوس معاصرة للأسرة الخامسة عشرة (1542 – 1532 ) الدولة الحديثة 1550 –1070 هؤلاء حكموا مصر الأسرة التاسعة عشرة الأسرة الثامنة عشرة مرن بتاح (بان رع حوتب اير ماعت ) 1224 – 1214 سيتى الثانى (أوسر خبرو رع ستب ان رع) 1214 – 1204 آمون مس ( مغتصب للعرش أبان عهد سيتى الثانى) سيبتاح 1204 – 1198 تاوسرت (ملكة) 1198 – 1196 1307 – 1196 رمسيس الأول ( من بحتى رع ) 1307 – 1306 سيتى الأول ( من ماعت رع ) 1306 – 1290 رمسيس الثانى (أوسر ماعت رع ستب ان رع ) 1290 – 1224 1550 – 1307 أحمس ( نب بحتى رع ) 1550 – 1525 امنحتب الأول ( جسر كارع ) 1525 – 1504 تحتمس الأول ( عا خبر كارع ) 1504 – 1492 تحتمس الثانى ( عا خبر ان رع ) 1492 – 1479 تحتمس الثالث ( من خبر رع ) 1497 – 1425 حتشبسوت (ماعت كارع ) 1478 – 1458 ( تداخل مع تحتمس الثالث ) امنحتب الثانى ( عا خبرو رع ) 1425 – 1401 تحتمس الرابع ( من خبرو رع ) 1401 – 1391 امنحتب الثالث ( نب ماعت رع ) 1391 – 1353 امنحتب الرابع ( اخناتون ) ( نفرو خبرو رع – وع ان رع ) 1353 – 1335 سمنخ كارع ( عنخ خبرو رع ) 1335 – 1333 ( شريك فى الحكم لاخناتون ) توت عنخ آمون 1333 – 1323 أى (خبرو رع) 1323- 1319 حورمحب ( جسر خبرو رع) 1319 – 1307
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:29 AM
|
#5 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
النشيد الوطنى النشيد الوطنى الحالى : بلادى بلادى اضغط للاستماع لنشيد بلادى بلادى لكى حبى و فؤادى بلادى بلادى بلادى أنت غايتى و المراد مصر يا أم البلاد كم لنيلك من أيادى و على كل العباد فزت بالمجد القديم مصر يا أم النعيم و على الله اعتمادى مقصدى دفع الغريم فوق جبين الدهر غرة مصر أنت أغلى درة و اسلمى رغم الأعادى يا بلادى عيشى حرة أوفياء يرعوا الزمام مصر أولادك الكرام باتحادهم و اتحادى سوف نحظى بالمرام نبذة عن النشيد الوطنى المصرى الحالى : بلادى بلادى كان هذا النشيد الوطنى من تأليف الشاعر الراحل يونس القاضى و قام بتلحينه الفنان الخالد سيد درويش و لكنه عندما أكمل تلحينه مات قبل أن يسمعه ملحنا و قد استشف الشاعر يونس القاضى كلمات هذا النشيد من كلمات الزعيم الراحل مصطفى كامل قد قالها عام 1907 و كانت " بلادى بلادى لك حبى و فؤادى .... لك حياتى ووجودى , لك دمى , لك عقلى و لسانى , لك لبى و جنانى , فأنت أنت الحياة ... ولا حياة إلا بك يا مصر" و قد اتخذت مصر هذا النشيد "بلادى بلادى" نشيدا قوميا ووطنيا لها بعد حرب أكتوبر المجيده تحديدا عام 1979 . النشيد الوطنى السابق : و الله زمان يا سلاحى اضغط للاستماع لنشيد والله زمان يا سلاحى اشتقت لك فى كفاحىو الله زمان يا سلاحىيا حــرب و الله زمانانطق و قول أنا صاحىزاحفة بترعد رعودو الله زمان ع الجنودالا بنصر الزمانحالفة تروح لم تعودشيلوا الحية على الكفوفهموا وضموا الصفوفمنكم من نار الميدانياما العدو راح يشوفياللى اتبنيت عندنايا مجدنا يا مجدناعمرك ماتبقى هوانبشقانا و كدنـــاالشعب جبال الشعب بحورالشعب بيزحف زى النورزلزال بيشق لهم فى قبوربركان غضب بركان بيفورنبذة عن النشيد الوطنى السابق : و الله زمان يا سلاحى كتب هذا النشيد الشاعر الراحل صلاح جاهين لتغنيه كوكب الشرق سيدة الغناء العربى أم كلثوم و ذلك عام 1956 ثم اتخذ هذا النشيد كنشيد وطنى لمصر فى الفترة ما بين عام 1960 حتى عام 1979 ويذكر أن هذا النشيد أيضا كان نشيدا و طنيا للعراق فى الفترة مابين عام 1965 حتى عام 1981 .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:30 AM
|
#6 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
عملات يطلق اللفظ عادة على القطعة المعدنية التى لها صبغة قانونية تشير إليها نقوشها . و يظهر أن النقود المعدنية من إخترا ليديا فى القرن 8 ق. م. و قد أشار هيرودوت إلى هذه الحقيقة عندما ذكر أن الليديين هم أول الشعوب التى ضربت النقود المعدنية من الذهب و الفضة . و لكن ربما كان ذلك يعنى إصلاح النقود المعدنية على يد كرويزس ( 561 - 546 ق. م. ) . ولم يعرف القدماء المصريين استعمال النقود فى بادىء الأمر ، بل كانوا يستبدلون السلع بسلع أخرى . ثم إتخذوا من الذهب و الفضة حلقات و سبائك و قضبانا يتعاملون بها فى تبادل الأشياء الكبيرة ، فكانت أول نوع من النقود إستعمله الإنسان. العملة المصرية هى الجنيه المصرى الذى يتكون من مائة قرش و ألف مليم . تاريخ الجنيه المصرى وحدة العملة فى مصر بمقتضى ديكريتو صادر فى 1839 و آخر فى 1885 ، فقسم الجنيه إلى مائة قرش على أن يكون الجنيه و نصف الجنيه من الذهب و العشرون قرشا و العشرة و الخمسة من الفضة ، و بعد أن أنشىء البنك الأهلى فى 25 يونيو 1898 منحته الحكومة إمتياز إصدار البنكنوت الورقى ، فأصدر الجنيهات المصرية الورقية ، و فى 15 يونيو 1918 أصدر الورق النقدى من فئة عشرة قروش ، و فى 18 يوليو 1918 صدرت الأوراق من فئة خمسة قروش كعملة مساعدة للجنيه و مضاعفاته ، و فى 3 سبتمبر 1953 صدر آخر القوانين المعدلة لعيار العملة المعدنية من الجنيه و مفرداته .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:31 AM
|
#7 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:32 AM
|
#9 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
جمهورية مصر العربية العملات المصرية عملات حديثة   خمسة قروش   عشرة قروش - 10 ساغ   خمسة و عشرون قرشاً - ربع جنيه   خمسون قرشاً - نصف جنيه  جنيه مصري  خمسة جنيهات مصرية  عشرة جنيهات مصرية  عشرون جنيهاً مصرياً  خمسون جنيهاً مصرياً  ملئة جنيه مصرياً  
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:38 AM
|
#10 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
النظام الانتخابى يعد النظام الأنتخابى من أقدم الأنظمة المطبقة حيث طبق أول نظام أنتخابى عام 1866 (عهد الخديوى اسماعيل) . يحدد القانون الشروط الواجب توافرها فى أعضاء مجلس الشعب. وقد نص كل من قانون مجلس الشعب، وقانون مباشرة الحقوق السياسية على مجموعة من الشروط التى يجب توافرها فيمن يرشح لعضوية مجلس الشعب تحددت فى الآتى: - ان يكون مصرى الجنسية من أب مصرى. - أن يكون اسمه مقيدا فى أحد جداول الانتخاب، والا يكون قد طرأ عليه سبب يستوجب الغاء قيده طبقا للقانون الخاص بذلك. - أن يكون بالغا من العمر ثلاثين عاما ميلادية على الأقل يوم الانتخاب. - أن يجيد القراءة والكتابة. - أن يكون قد أدى الخدمة العسكرية الالزامية أو اعفى منها طبقا للقانون. - ألا تكون قد اسقطت عضويته بقرار من مجلس الشعب أو مجلس الشورى بسبب فقد الثقة أو الاعتبار، أو بسبب الاخلال بواجبات العضوية بالتطبيق لاحكام المادة 96 من الدستور، ومع ذلك يجوز له الترشيح فى أى من الحالتين الآتيتين : - انقضاء الفصل التشريعى الذى صدر خلاله قرار اسقاط العضوية . - صدور قرار من مجلس الشعب أو مجلس الشورى بالغاء الأثر المانع من الترشيح المترتب. - على اسقاط العضوية بسبب الاخلال بواجباتها. هذا ويقضى القانون رقم 73 لسنة 1956 بتنظيم مباشرة الحقوق السياسية، بحرمان بعض الفئات من حقوقها السياسية مثل المحكوم عليه فى جناية، أو المحكوم عليه بالحبس فى جريمة من الجرائم الاقتصادية التى تضر بقيم المجتمع الاقتصادية مثل جرائم الاصلاح الزراعى، التموين، التسعيرة، خلو الرجل، تهريب النقد، التهريب الجمركى. أو فى جريمة من الجرائم الاخلاقية الماسة بالشرف والاعتبار مثل خيانة الامانة، الغدر، الرشوة، تفالس بالتدليس، تزوير، هتك العرض، إفساد اخلاق الشباب، انتهاك حرمة الآداب، التشرد وكذلك المحكوم عليه للشروع فى تلك الجرائم. و فى احدى الجرائم الانتخابية، أو من سبق فصله من العاملين فى الدولة أو القطاع العام لاسباب مخلة بالشرف، أو عزل من الوصاية أو القوامة لسوء السلوك أو الخيانة أو من سلبت ولايته.كما قضى هذا القانون ايضا بوقف مباشرة هذه الحقوق للمحجور عليهم مدة الحجر، والمصابون بأمراض عقليه المحجوزون مدة حجزهم، والذين شهر افلاسهم مدة خمس سنوات من تاريخ شهر فلاسهم مالم يرد اليهم اعتبارهم قبل ذلك. وكل هؤلاء يمتنع عليهم الترشيح لعضوية مجلس الشعب. تاريخ مجلس الشعب: على مدى حقبة من الزمن تمثل تاريخ الحياة النيابية المصرية بدءا من عام 1866 ، تعاقبت على البلاد سبعة نظم نيابية تفاوت نطاق سلطاتها التشريعية والرقابية من فترة لأخرى ليعكس في النهاية تاريخ نضال الشعب المصري وسعيه الدؤوب من أجل إقامة مجتمع الديموقراطية والحرية. أكثر من 135 عاما من التاريخ البرلماني ، تعاقبت فيها على البلاد اثنين وثلاثون هيئة نيابية تراوح عدد أعضائها ما بين 75 عضوا و 458 عضوا ، أسهموا في تشكيل تاريخ مصر ووجهها الحضاري الحديث في مختلف جوانبه السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. التعريف العام بمجلس الشعب : السلطة التشريعية فى مصر : مجلس الشعب هو السلطة التشريعية بجمهورية مصر العربية ويتولى اختصاصات مختلفة ورد النص عليها فىالباب الخامس من الدستور، فوفقا للمادة 86 يتولى المجلس سلطة التشريع واقرار السياسة العامة للدولة والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والموازنة العامة للدولة، كما يمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية كما هو مبين بالدستور. ويقوم بترشيح رئيس الجمهورية ويقبل استقالته. الدور والمهام: فى إطار دستور 1971 اصبح البرلمان المصرى يحمل اسم " مجلس الشعب " وهو يتولى سلطة التشريع ويقر السياسة العامة للدولة والخطة العامة للتنمية الإقتصادية والإجتماعية والموازنة العامة للدولة كما يمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية . كما يتولى مجلس الشعب ترشيح رئيس الجمهورية ويقدم رئيس الجمهورية استقالته إلى مجلس الشعب ويعلن المجلس خلو منصبه ويتمتع بسلطة إقرار الاتفاقيات والمعاهدات الدولية واقرار إعلان حالتى الحرب والطوارئ وعدد اعضاء مجلس الشعب يحدده القانون ويجب ألا يقل عن ثلاثمائة وخمسين عضوا نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين ومدة المجلس خمس سنوات ميلادية من تاريخ أول اجتماع ويجرى الانتخاب لتجديد المجلس خلال الستين يوما السابقة على انتهاء مدته ويتم انتخاب أعضاء المجلس بالاقتراع السرى المباشر العام تحت اشراف أعضاء من الهيئة القضائية ويجوز لرئيس الجمهورية تعيين عدد من الأعضاء بالمجلس لا يزيد على عشرة اعضاء وقد وضع الدستور مجموعة من الضمانات لكفالة استقرار السلطة التشريعية ومن اهمها أنه لا يجوز حل مجلس الشعب إلا بعد استفتاء الشعب كما ان المجلس هو الذى يختص بالفصل فى صحة عضوية أعضائه ولا يجوز إسقاط عضوية أحد أعضاء المجلس إلا إذا فقد الثقة والاعتبار أو فقد أحد شروط العضوية أو أخل بواجبات عضويته ويجب أن يصدر قرار إسقاط العضوية من مجلس الشعب نفسه بأغلبية ثلثى أعضائه كما أن المجلس هو الذى يقبل استقالة اعضائه . كما قرر الدستور أيضا مجموعة من الحصانات لأعضاء المجلس تتمثل فى عدم مؤاخذة أعضاء مجلس الشعب عما يبدونه من الأفكاروالأراء فى اداء أعمالهم فى المجلس أو فى لجانه .ولا يجوز فى غيرحالة التلبس بالجريمة اتخاذ أية اجراءات جنائية ضد عضو مجلس الشعب إلا بإذن سابق من المجلس وفى إطار العلاقة بين السلطتين : التشريعية والتنفيذية للوصول إلى الصورة المثلى للتوازن والرقابة بينهما قرر الدستور عددا من الصلاحيات للسلطة التشريعية فى مجال السلطة التنفيذية وصلاحيات للسلطة التنفيذية فى مجال السلطة التشريعية . ومن أمثلة الصلاحيات الأولى التى نظمها الدستور تلك المتعلقة باختصاص مجلس الشعب فى ترشيح رئيس الجمهورية واستقالته وخلو منصبه وصلاحيات المجلس فى مناقشة برنامج الوزارةوإقرار الخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وكذا الموازنة العامة للدولة وحقه فى الرقابة على اعمال الحكومة وتقرير مسئوليتها واقرار الإتفاقيات والمعاهدات الدولية . ومن أمثلة الصلاحيات الثانية التى نظمها الدستور ما قرره لرئيس الجمهورية بشأن دعوة مجلس الشعب للانعقاد للدور السنوى العادى قبل يوم الخميس الثانى من شهر نوفمبر من كل عام فإذا لميدع المجلس حتى ذلك اليوم يجتمع فى نفس اليوم من تلقاء نفسه بحكم الدستور وكذلك حق رئيس الجمهورية فى فض دور الانعقاد العادى للمجلس شريطة ألا تقل مدته عن سبعة أشهر وبعد اعتماد الموازنة العامة للدولة وحقه فى دعوة المجلس لاجتماع غير عادى فى حالة الضرورة وأيضا حقه فى حل مجلس الشعب عند الضرورة وبعد استفتاء الشعب. اختصاصات مجلس الشعب: يباشر مجلس الشعب بوصفه السلطة التشريعية اختصاصات مختلفة ورد النص عليها فى الباب الخامس من الدستور، فوفقا للمادة 86 يتولى المجلس : *التشريع. * اقرار المعاهدات والاتفاقات . * إقرار الخطة والموازنة. * الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية. * ترشيح رئيس الجمهورية . * مناقشة بيان رئيس الجمهورية وبرنامج الوزارة. * تعديل الدستور . * إقرار إعلان حالتى الحرب والطوارئ . تكوين المجلس : نص الدستور المصرى على أن يحدد القانون عدد أعضاء مجلس الشعب المنتخبين، على الا يقل عن ثلاثمائة وخمسين عضوا. هذا وقد صدر القانون رقم 38 لسنة 1972 فى شأن مجلس الشعب الذى يقضى فى مادته الاولىبأن يتالف مجلس الشعب مناربعمائة واربعة واربعين عضوا يختارون بطريق الانتخاب المباشر السرى العام على أنيتم الاقتراع تحت اشراف أعضاء من هيئة قضائية. بالاضافة الى عدد من الاعضاء يعينهم رئيس الجمهورية لا يزيد على عشرة، ويجب أن يكون نصف الأعضاء المنتخبين على الأقل من العمال والفلاحين. حيث حدد القانون رقم 206 سنة 1990 ,عدد الدوائر الانتخابية بـ 222 دائرة ينتخب عن كل منها عضوان أحدهما على الاقل من العمال والفلاحين وينتخب عضو مجلس الشعب بالأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة التى أعطيت فى الانتخاب . ضمانات استقلال السلطة التشريعية اختص الدستور بتقرير الضمانات اللازمة لتحقيق استقلال مجلس الشعب التى تتمثل فى الآتى: - اداء اليمين. - قبول استقالة اعضائه . - التحقيق فى صحة عضوية أعضائه . - الفصل فى الطعون الانتخابية . -عدم مؤاخذة اعضائه عما يبدونه من الأفكار والآراء فى اداءأعمالهم فى المجلس . - انفراده فى مجازاة اعضائه. - اختصاصه بوضع لائحته . - اختصاصه بالمحافظة على النظام داخله . - استقلاله بوضع واقرار موازنته السنوية واقرار حسابها الختامى . - الحصانة البرلمانية. الاجهزه البرلمانيه: تقوم آلية العمل فى مجلس الشعب على تقسيم اختصاصات ووظائف المجلس على سبعة أجهزة برلمانية، يقوم كل منها بدور فى دراسة واعداد الموضوعات التى ينظرها المجلس أو الجمعية العمومية للشعبة البرلمانية، أو تلك المتعلقة بضمان حسن سير الممارسة البرلمانية بطريقة منضبطة ومضطردة وفقا للائحة الداخلية ، وهذه الأجهزة البرلمانية هى : 1- رئيس المجلس. 2- مكتب المجلس. 3- اللجنة العامة للمجلس. 4- لجنة القيم . 5- اللجان النوعية. 6- اللجان الخاصة والمشتركة. 7- الشعبة البرلمانية.
أخر تعديل بواسطة محمد مختار ، 16 -05 -2007 الساعة 11:43 AM |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:50 AM
|
#11 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
جمهورية مصر العربية الدولة - الشعب - مصر و العرب خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر لم تكن " العروبة " مصطلحاً مستخدماً في الفكر السياسي في مصر أو في محيط البلدان العربية المجاورة في المشرق و المغرب . كما لم تكن تشكل منهجاً في التوجهات السياسية للحكومات القائمة آنذاك . و لكن كانت العروبة تياراً فكرياً بدأ يحفر مجراه في منتصف سبعينات القرن التاسع عشر بجهود نخبة من مثقفي الشام لمواجهة سيطرة الحكومة العثمانية في البلاد . و قد لاقت هذه الجهود بعض التأييد و قدراً من الحماس على مستويات مختلفة ، و بدا ذلك واضحاً في المنتديات الفكرية و الخطب و القصائد الشعرية ، و تكون الجمعيات التي تدعو إلى تحقيق " العروبة " عملياً بالتخلص من الحكم التركي و نقل السلطة للعرب . غير أن السلطات التركية الحاكمة في بلاد الشام لم تقف مكتوفة الأيدي أمام محاولات الانقضاض عليها ، و من ثم بدأت تلاحق كل العناصر المؤمنة بالعروبة فلم يجد هؤلاء أمامهم سوى الفرار من البلاد إلى مصر .. لماذا ؟ كانت مصر منذ انفرد بها محمد علي باشا ( 1805 ) بعيدة عن الحكم العثماني المباشر ، و تأكد ذلك بوقوعها تحت الاحتلال البريطاني ( 1882 ) . و من هنا شعر دعاة العروبة الشوام بالأمان على حياتهم و على أفكارهم و هم في مصر . و من ناحية أخرى لم يكن مصطلح " العالم العربي " أو " الوطن العربي " قد ظهر في أفق الحياة السياسية أو الثقافية في مصر أو غيرها من بلدان المنطقة ، و كانت الكلمة المستخدمة " بلاد المشرق " تعبيراً عن سوريا و العراق ، و بلاد الحجاز و بلاد الجزيرة العربية و بلاد المغرب و سودان وادي النيل ، و البلاد المجاورة للتعبير عن درجة القرابة بين مصر و تلك البلاد حيث كان يقال " مصر و جيرانها " . و الحقيقة أن بلدان " العالم العربي " في العقد الأخير من القرن التاسع عشر كانت تعبيراً جغرافياً أكثر منه سياسياً ، و تعبيراً ثقافياً أكثر منه تعبيراً عن مصالح مادية معينة إذ كان كلها نهباً لأطماع القوى الكبرى . ففي المغرب سقطت الجزائر في يد فرنسا ( 1830 ) و كذا تونس ( 1881 ) ، و وقع السودان في قبضة انجلترا ، و لم يبقى إلا مراكش التي احتلتها فرنسا في 1913، و ليبيا التي احتلتها إيطاليا في 1911 . و في المشرق كان العراق و سوريا الكبرى ( سوريا ولبنان والأردن وفلسطين حالياً ) تحت الحكم العثماني المباشر . و في الجزيرة العربية كانت إمارات و مشيخات ساحل عمان من الكويت شمالاً إلى مسقط جنوباً قد خضعت للنفوذ البريطاني المباشر من خلال اتفاقيات حماية . و لم يكن هناك سوى اليمن تحت حكم الإمامة و الحجاز مستقلاً تحت قيادة أشراف مكة بعيداً عن النفوذ الأجنبي المباشر . و كانت علاقات مصر بتلك البلدان على اختلاف أوضاعها منذ العقد الأخير من القرن التاسع عشر علاقات ثقافية و تجارية في المقام الأول . و كان الأزهر هو مركز تلك الاتصالات و بؤرة نقل الأفكار عبر العلماء و الدارسين ، و كان طريق الحج مركزاً للتعارف بين الشعوب ، كما كانت الأسواق التجارية هي المجال الأوسع لتدعيم تلك الاتصالات . و عندا استقر المقام بأنصار الفكرة العربية في مصر بعد هروبهم من الاضطهاد التركي في مطلع القرن العشرين ، و بدأوا يعملون على نشر أفكارهم و توسيع نطاق أنصارهم و ذلك من خلال إصدار الصحف و الكتابة فيها و نشر المطبوعات و إلقاء المحاضرات العامة في المنتديات و الجمعيات الأدبية . لكن الفكرة العربية واجهت تحديات فكرية مماثلة إذ كان المناخ الثقافي في مصر يحمل في تياراته أكثر من فكرة و أكثر من رابطة لتحديد الشخصية المصرية و هويتها القومية ، و كل منها يتعارض مع الآخر و يتناقض معه .. فهناك الرابطة الشرقية و التي تعني وحدة بلاد الشرق ضد الغرب الأوربي ، و هناك الرابطة الإسلامية المنبثقة عن حركة الجامعة الإسلامية التي نادى بها الأفغاني و تبناها السلطان عبد الحميد لمواجهة الغرب المسيحي الأوربي أيضاً و مثلت عند مصطفى كامل و أنصاره الرابطة العثمانية ، و هناك رابطة البحر المتوسط و قوامها الثقافة اليونانية الرومانية القديمة ، و هناك الفرعونية و التي اختلطت بالقبطية كفكرة مصرية محلية في مواجهة كل تلك الأفكار . و هكذا أصبح المسرح الثقافي السياسي في مصر يعرض كل الأفكار و يحاول أنصار كل فكرة اكتساب أكبر مساحة من التأييد على حساب الأفكار الأخرى . و مع هذا كان رد الفعل في مصر أمام الحوادث الجسام التي تقع في بلدان العالم العربي ينطلق من الرابطة الإسلامية أحياناً و العربية أحياناً أخرى ، و مشاعر الجيرة في أحيان ثالثة . و قد بدا ذلك ,واضحا في موجة الغضب التي عمت المصريين ضد احتلال إيطاليا لطرابلس ( 1911 ) باعتبارها بلداً مسلماً ، على حين شاركت المدفعية المصرية في ثورة الشريف حسين ( 1916 ) ضد الحكم التركي في الشام انطلاقاً من العروبة . أما ما حدث في فلسطين منذ وعد بلفور ( 1917 ) و إخضاع فلسطين للانتداب البريطاني ( 1922 ) و ما تلا ذلك فقد اختلطت فيه كل مشاعر العروبة و السلام و الجيرة . و لم يقتصر الأمر على التجمعات الشعبية و النخبة المثقفة عروبياً أو إسلامياً، بل أن الحكومات المصرية بدأت تأخذ مواقف سياسية في اتجاه العروبة بخطى متقدمة منذ وزارة علي ماهر باشا في 1939 – 1941 و استعانته بعبد الرحمن عزام و عزيز علي المصري . و كانت الجامعة العربية التي أعلنت كمنظمة إقليمية في 1945 هي التي حسمت توجهات مصر العربية في مواجهة كل الأفكار التي كانت على الساحة ، إذ اشتركت الحكومة المصرية برئاسة مصطفى النحاس باشا في الدعوة لعقد الاجتماعات التمهيدية و التوقيع على ميثاق الجامعة ، و تولت رئاستها تقديراً لمصر ، شخصيات مصرية : عبد الرحمن عزام / عبد الخالق حسونة / محمود رياض و أخيراً عصمت عبد المجيد . و منذ ذلك التاريخ و سياسة مصر العربية تتقدم بخطى ثابتة نحو تحقيق الحلم العربي القديم في إقامة دولة عربية واحدة من المحيط للخليج . و كانت قضية فلسطين هي محور نشاط مصر العربي قبيل الجامعة و منذ ثورة 1936 و مؤتمر المائدة المستديرة بلندن 1939 و إعلان الحرب على إسرائيل . كما بذلت جهودها من قبل خلال عضويتها بعصبة الأمم في تأييد إلغاء الانتداب الفرنسي على سوريا و لبنان و حصولهما على الاستقلال ( 1944 ) . و إذا كان اشتراك مصر في تأسيس الجامعة العربية قد حسم توجهات السياسة المصرية لصالح الفكرة العربية ، فإن ثورة يوليو 1952 بقيادة جمال عبد الناصر جعلت العروبة نسيجاً عضوياً في الجسد المصري ، و وضعت في سلسلة الأهداف الاستراتيجية جعل البلاد العربية كلها جسداً واحداً .. في دولة واحدة .. ذات علم واحد و جيش واحد و نشيد واحد و على قلب واحد . و لكن تحقيق الوحدة العربية بهذا المعنى كان يتطلب نسيجاً واحداً متجانساً في درجات الحكم السياسي و التوجه الاقتصادي . و كانت المشكلة القائمة أن البلدان العربية قد انتهت عبر رحلة الاستعمار الطويلة و الخضوع لمختلف الثقافات إلى عدة تكوينات غير متجانسة تمثل بقعاً متناثرة الألوان في الثوب و الواحد و غير منسجمة الأذواق .. و بناء على هذا سعت السياسة المصرية بعد ثورة يوليو 1952 نحو إشاعة نموذجها في التحرر كنوع من تقريب الأجزاء لتكون كلاً واحداً ، و ليصبح الثوب العربي نسيجاً متجانساً اقتصادياً و سياسياً ، و يستعيد العرب مجدهم الغابر و يصبحوا قوة عالمية يعمل لها حساب خاصة أن الأمة العربية تملك المقومات المادية بوجود المصادر الطبيعية المتنوعة و أخطرها النفط ، و كذا مصادر القوة الروحية فبلادها مهبط الوحي و أرض الرسل و الأنبياء . و على هذا لم تتأخر مصر منذ الخمسينات عن القيام بدورها العربي و واجبها الإقليمي في حماية الثورة و الثروة في بلاد العرب في المشرق و المغرب و الجنوب و تكوين القافلة العربية .. و كانت البداية الاعتراف بحق الشعب السوداني في تقرير مصيره و استقلاله استقلالاً كاملاً و إلغاء مفهوم السيادة المصرية على السودان . ثم كانت الجزائر في ثورتها في نوفمبر 1954 ضد الوجود الفرنسي حيث لم تتوقف عن دعم جبهة التحرير الوطنية مادياً و أدبياً حتى تم توقيع اتفاقية الجلاء في إيفان ( 1962 ) و إعلان الجمهورية . و لم تترك الشعب التونسي بقيادة الحبيب بو رقيبة و المغربي بقيادة الملك محمد الخامس إلا بعد الاستقلال عن النفوذ الفرنسي في 1956 . ثم دخلت مصر الثورة في وحدة تامة مع سوريا تحت زعامة شكري القوتلي في 1958 تحقيقاً للحلم القديم الذي انطلق من سوريا في أواخر القرن الماضي . و أيدت ثورة شعب العراق في 1958 و حقه في إعلان الجمهورية ، و حمايتها للأرض اللبنانية من نزول القوات الأمريكية حتى لا يكون لبنان للاستعمار مقراً أو ممراً . و رغم فشل الوحدة بعد ثلاث سنوات ( 1961 ) إلا أن الحلم لم يسقط من اعتبار مصر العربية إذا استمرت في مشاوراتها و مباحثاتها للتوصل إلى الطريق المناسب لإقرار الوحدة . ثم ما لبثت مصر الثورة أن استجابت لثورة الشعب اليمني ضد حكم الإمامة و لم تهدأ إلا بعد استقرار الحكم و إخراجه من ظلمات العصور الوسطى و وضعه على عتبات المدنية و التحديث . ثم عاجت مصر الثورة تؤيد الشعب السوداني مرة أخرى عندما قام بثورة بقيادة جعفر النميري في مايو 1969 لتصحيح مسار الاستقلال و اعتبرتها مصر ثورة على طريق العروبة و الوحدة . و في سبتمبر من العام نفسه ( 1969 ) قامت ثورة الفاتح بقيادة معمر القذافي في ليبيا فوقفت مصر إلى جانبها خاصة أن هذه الثورة و ثورة السودان جاءتا في أعقاب هزيمة يونيو 1967 و انحسار المد العربي و من ثم اعتبرها عبد الناصر وقوداً جديداً لشعلة العروبة . و هكذا مع نهاية الستينات كانت القافلة العربية المتجانسة قد اتسعت بانضمام فصائل متحررة سياسياً و اجتماعياً لتزيد من عزوة القبيلة العربية و من منعتها أمام الأعداء التقليديين . و في أواخر الستينات نفسها كانت شعلة الثورة العربية قد امتدت إلى الخليج العربي بتأثير شعار " نفط العرب للعرب " لذي صكه جمال عبد الناصر و قولته الشهيرة : على الاستعمار أن يحمل عصاه عل كتفه و يرحل . و ما أن هلت السبعينات حتى حصلت إمارات الخليج و مشيخاته على الاستقلال و انضمت إلى الجامعة العربية. كانت الخمسينات و الستينات إذن هي فترة إعداد البيت العربي الواحد بجهود الثورة المصرية بزعامة جمال عبد الناصر . غير أن مشكلة فلسطين كانت و ما زالت تعتبر الاختبار الحقيقي لقوة الفكرة العربية و حقيقة الرابطة العربية . و لما كانت الجامعة العربية هي بيت العرب ، قد ثبت عجزها عن إيجاد موقف واحد ملزم ، نتيجة نصوص الميثاق ، فقد خرج عبد الناصر بفكرة عقد مؤتمرات القمة العربية بحضور الرؤساء و الزعماء العرب دون أن تحكمهم نصوص معينة صيغت في ظروف معينة . و كانت البداية في يناير 1964 لمواجهة خطط إسرائيل لتحويل مجرى نهر الأردن و قد أثبتت هذه السياسة فاعليتها حتى الآن حيث واصل السادات الطريق نفسه بل قد أصبح العرب يفضلون اجتماعات القمة على اجتماعات الجامعة العربية . و كانت حرب أكتوبر 1973 التي أعلنها الرئيس السادات تجسيداً حقيقياً لتلك السياسة العربية حيث اجتمعت كلمة العرب لتحرير الأرض العربية من الاحتلال الإسرائيلي . و رغم أن مصر خرجت من دائرة الصراع المباشر مع إسرائيل بتوقيع اتفاقية السلام في 1979 فإنها لم تخرج من دائرة الأزمة العربية الإسرائيلية إذ لا تزال تقوم بالدور الأقوى في تحقيق الجلاء الإسرائيلي من باقي الأرض المحتلة و إقرار حقوق شعب فلسطين بإعلان الدولة من واقع الالتزام بالعروبة و المصير المشترك . و كان طبيعياً أن الثورة المصرية التي ناضلت من أجل تحرير الشعوب العربية ، و كرهت أن تفرض الوحدة السياسية بالقوة ، و وقفت ضد العدوان الأجنبي على الأرض العربية .. أن ترفض وقوع العدوان بين الأشقاء ، و من هنا وقفت إلى جانب فلسطين في أزمة أيلول الأسود 1970 ، و وقفت إلى جانب شعب الكويت ضد العدوان العراقي ( أغسطس 1990 ) ، و تعمل جاهدة على التوصل لحل سلمي لجميع نزاعات الحدود داخل الوطن العربي الكبير اتقاء للحروب و توفيراً للجهد و المال للتنمية . إن العروبة التي كانت تياراً فكرياً في أواخر القرن التاسع عشر أصبحت حقيقة سياسية و اجتماعية و قومية في النصف الثاني من القرن العشرين حيث أكدت الدول العربية دائماً على الانتماء العربي و بأنها الإطار الوحيد للنضال من أجل الاستقلال و تحقيق الرخاء و القوة .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 11:52 AM
|
#12 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
قائمة ملوك مصر العصر العتيق الأسرة الثالثة الأسرة الثانية الأسرة الأولى 2649 – 2575 سانخت ( نب كا ) 2649 – 2630د جسر ( نثرى خت ) 2630 – 2611 سخم خت 2611 – 2603 خع با 2603 – 2599 حونى 2599 – 2575 2770 – 2649 حتب سخموى – رع نب – نثرى خت – ونج - سندج – برايب سن – خع سخم – خع سخموى . 2920 - 2770 ميناء ( نعمر أو حور عحا ) جر – واجت – دن – عج ايب – سمرخت – قاعا . .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 12:00 PM
|
#13 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
الله الله يا جدو محمد
معلومات قيمة جدا ومفيده بارك الله فيكم وادام عليكم نعمة الصحه والعافيه وتقبل خالص الشكر والتقدير
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 12:06 PM
|
#14 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
مشكور مروركم اخوانى الافاضل
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 01:48 PM
|
#15 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
ايه ده يا حاج ايه الحلاوة دي وعماااااااااااااااااااااااااااااااار يا مصر
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 01:54 PM
|
#16 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
كان زماااااااااااااان
دلوقت فيه موبايل صوت وصورة وفاكس وانترنت ودي إتش إل كمان
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
16 -05 -2007, 05:01 PM
|
#17 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مصر زمان
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | المشاركة الأخيرة |
| انها مصر ياساده | مؤمن كريم | المنتدى العام | 23 | 23 -01 -2009 10:57 PM |
| موسوعة الوطن العربى | lonelyheart | المنتدى العام | 78 | 28 -12 -2008 11:57 PM |
| صلاح الدين الأيوبي ... | عاشق المنشاوي | المنتدى الإسلامي العام | 10 | 08 -11 -2007 07:14 PM |
| مصر في القرأن الكريم | Suharto | المنتدى العام | 11 | 23 -04 -2007 04:37 AM |
