احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

09 -07 -2007, 07:23 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
احبائي في الله كما تعلمون اني مشترك في منتديات عديده ومنهااحد المنتديات المصرية العامه وبعد اخذ الاذن من الساده ادارة المنتدي ان اقول اسم المنتدي وهو كريزي كريزي وهو منتدي خيري واسلامي ايضا ولا يوجد به محرمات كما في المنتديات الاخري حيث انه لايوجد به صور لنساء ولا موسيقي هكذا الي الان هو منتدي جميل جدا ولكن كمدي جدا وبطريقه شرعيه والحمد لله وما يجعله مختلف عن هنا بان هناك الكلام في السياسه عادي جدا مش محظور ............
ولكن فوجنا بان هناك في المنتدي اكثر من 100 نصراني يدسون السم بالعسل ودخلنا معهم في حوارات جامده جدا
وانا وبعض الاخوة قررنا الرد عليهم بالدين والكتاب والسنه فكا واحد منا اخذ يبحث عن الادله والرد عليهم في كل مكان
ولكن لم اجد لي بيت الا هذا البيت حتي انقل منكم كل ما هو مؤثر حقا ويجعلهم يعترفون بان الدين عند الله الاسلام
اخواني في الله انا اثق بكم كثيرا وارجوا ان تأتوني ببحثكم ؟
انتظركم وانتظر ردودكم
والسلام عليكم ورحمة الله

09 -07 -2007, 07:27 AM

ما هى النقطة التى ترغب في الرد عليها وطرحها أخي الحبيب حتى يمكنني إفادتك بإذن الله؟...

09 -07 -2007, 07:35 AM

(((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواد العفريت
انت هاتستهبل............ انت فاهم ايه اللى كاتبه
ده الموضوع كلة بديهى.......... و بعدين موضوع التثليث حاجة غير اللى انت بتقولها خالص
التثليث ده ثلاث جوانب فى الاله
يعنى التلاتة فى الاله الواحد......
بعد كدة ماتكلمش على حاجة ماتعرفهاش)))
هذا كان رد احد النصاري ممن ردوا علي موضوع اخ لنا في المنتدي الاخر
وشكرا لك اخي علي الاهتمام
واذا اردت اي معلومه انا سوف اواليك

09 -07 -2007, 11:38 AM

إذن الموضوع هو عقيدة المسيحيين في الثالوث المقدس عندهم...تفضل أخي الكريم:

بسم الله الرحمن الرحيم
الثالوث
تأثّر اليهود بأديان الأمم القديمة خاصة مصر،فقالوا بالتوراة أن الله أبوهم وأنهم أبناؤه وأولاده وإسرائيل ابن الله البكر وولده وجعلوا موسى إله فرعون وبالزبور قالوا أنّهم آلهة، وغلوا في عُزير فجعلوه ابن الله ، ومن بعدهم ورث النصارى أمانيهم وصاروا بدورهم أبناء الله، وبدا لهم الأولى جعل المسيح (حقيقة) ابن الله وولده، وأصبح تأليه الولد محتوماً:
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {81}الزخرف
ولكن اختلفت النصارى بشأن تأليه (ولد الله بالطبيعة) عندهم، لأن الله واحد كما أكّد الكتاب ولا يصلح الإيمان بإلهين، فتأخّر الإعلان الرسمي حتى القرن الرابع الميلادي، حيث قُرِّر أن الله والمسيح إله واحد (المجمع الأول بنيقيه):
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ {17} المائدة
ثم جعلوا الله دمجاً من أقانيم ( أصول،شخوص،وجوه) ثلاثة [اللسان:الأَقانِيمُ: الأُصول، واحدها أُقْنُوم ] ، أولها أقنوم الآب ( أبّا بالأرامية)، وعنى به النصارى الله في الأصل،ويعتقده أكثرهم: (فِيلِبِّي 2 : مِنَ اللهِ أَبِينَا، 2/ 11 : لِمَجْدِ اللهِ الآبِ ، أَفَسُسَ 6/ 23 : مِنَ اللهِ الآبِ، غَلاطِيَّةَ :1/ : وَاللهِ الآبِ.. 3 : مِنَ اللهِ الآبِ ، كُولُوسِّي 3/ 17 : لِلهِ الآبِ، تَسَالُونِيكِي 1/ : اللهِ الآبِ، يعقوب 1/ 27 : فِي نَظَرِ اللهِ الآبِ)، فأقنوم الآب (قُصِدَ به الله في الأصل) ، وبالمسند ( من عهد أبرهه) لانجد اسم الآب (بل الرحمن وهو الله)، CIH 541 بخيل وردء ورحمة رحمنٍ ومسيحهُ وروح قُدُس )، فالله (وهو الآب عندهم) جعله النصارى ثالث ثلاثة ،وجعلوا الله 3 أقانيم، وقالوا كل أقنوم هو الله .
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ {73} المائدة
وثانيها الأقنوم الأكثر شهرة : المسيح (صورة الله المتجسدة) وآخرها الأقنوم الأقل ذكراً: الروح القدس (لا يزال يعتبره بعضهم مخلوقاً)، وقد نسيه المجمع الأول في بداية القرن الرابع ولم يتعرّض له، ثم ذكره المجمع الثاني بالقسطنطينية في آخر نفس القرن وجعله حياة الله (روحه)،وذلك خوفاً من أن يجرّ القول بخلق الروح القدس إلى القول بخلق المسيح، ثم اختلفوا (فيما بعد) بشأن انبثاقه من الآب وحده أم من الآب وابنه معاً، فانفصلت بسببه الكنيسة الشرقية عن اختها الغربية).
ومع أن كل أقنوم هو الله، يمتنع النصارى عن قول أن الله 3 آلهة ،بل إله واحد (ذات واحدة لا تنفصل) ولكن يتمايز، فالله واحد وثلاثة (=إله واحد ثلاثي)، واحد في جوهره (مثلّث في عدده). وسبب هذا التضارب هو إصرار النصارى العنيد على الجمع والتوفيق بين ضدّين : فالله واحد [لأصل نص الكتاب القاطع أن الله واحد] ، ولكن الله وجوه/أصول ثلاثة [لأصل قولهم بولد الله الحقّ ،والذي يجب أن يؤلّه]،وجعلوا هذه الوجوه (الأقانيم/الأصول) أزلية متزامنة غير منفصلة (لا تنقسم ولا تتجزّأ) [لأن الله واحد]، ولكنها وجوه/أقانيم مستقلّة (متمايزة) [لجعلهم الله ثلاثة، حرصاً على ألوهية المسيح].
وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ {171} النساء
والجمع (1+1+1=3) لا يؤيد أن الثالوث واحد، لذا قد يلجأ النصارى لتبرير ذلك، بضرب كل إله بالآخر حيث أن (1×1×1=1) ، وهذا ركيك أو فاسد ،لأن الثالوث يقضي بتمايز واستقلال الأقانيم (ليس أقنوم كل إله هو الآخر). والضلال يسوق إلى ضلال، فكما جعلوا الله أقانيم ووجوهاً، كذلك أقنموا ودمجوا المسيح [هل هو ناسوت أم لاهوت، أم دمج الاثنين أو فصلهما]، فجعل بعضهم المسيح أو كاد، أقنومين/شخصين ، وجعلوه اثنين (=طبيعتين: ناسوتاً ولاهوتاً)، ومنهم من رأى أن تثنية المسيح (طبيعتين) تقسيم وفصل له ،فقالوا المسيح واحد (طبيعة واحدة) ،ولمّا اعتبرهم المُثنّون كفّاراً بالطبيعة الأخرى ،أجابهم المُفردون أن المسيح الواحد (الطبيعة الواحدة) إنما هو في الأصل (دمج اثنين) أي طبيعة من أصل دمج طبيعتين، وأن هذه الطبيعة استوعبت كل صفات الاثنتين (وكأنهم يذكّرونهم بدمجهم الله والمسيح من قبل، وأنّه أعظم كفراً من دمج لاهوت المسيح في ناسوته، فلما ينكرون عليهم وينسون أنفسهم) ،ورغم ذلك بطش المثنّون أولو السلطان بالمُفردين ونكّلوا بهم منذ قرار المجمع الرابع بالقرن الخامس حتى خلّصهم العرب في القرن السابع، ومنهم من استأصل المشكلة فجعل المسيح ناسوتاً فحسب (رفض ألوهيته) لأنه ولد مريم وهي بشر لا تلد إلهاً (لا يلد المخلوق خالقه)، ومنهم من حاول تفادي التناقض بأن أخّر ألوهية المسيح إلى ما بعد ولادته (حلّ اللاهوت في ناسوته) فجعله مجرد وعاء، ومنهم من زاد في ألوهيته وأنقص ناسوته ( جعله يحيا بلا نفس)، ولمّا أراد بعض الخلف رأب ما صدعه السلف فقال إنما ذاب البشر في الإله) ،أعدم الناسوت واعتُبر كافراً به، وغلا بعضهم غلواً عظيماً أقرّه المجمع الثالث (القرن الخامس) الذي نصّ: أن مريم ولدت إلهاً ، وهي أم الله ووالدته (وتأوّلوا لصرف المعنى)، ولم يتوقف الضلال حيث لم يكتفوا بتجزئة المسيح (طبيعة أو طبيعتين) فأقنموا مشيئته وفعله، فقال البعض أنه بمشيئتين (إرادتين) وفعلين (دورين)،وقال آخرون بل بمشيئة واحدة وفعل واحد،وعلى مثل ذلك وغيره تلاعنت النصارى وتفرّقت.
وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ {14} المائدة
وقد بيّن القرآن حقيقة المسيح ببساطة ودقّة متناهية تنشرح لها الصدور وتأسر الأفئدة والعقول:
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ {171} النساء
إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ {59} وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ {60}‏ الزخرف
المسيح كلمة الله التي ألقاها إلى مريم (أي كلمة الله : كُنْ، التي خُلق بها المسيح في بطن أمه)،ولكن غلت النصارى ( كما يغلو غيرهم حتى من المسلمين) في تأويل معنى كلمة الله تأويلاً بعيداً ، فجعلوا الكلمة هي الله ، وجعلوا الله ( الكلمة عندهم) جسداً (أي المسيح)، وبنفس قالبهم وضع بعض المسلمين أولياء الله. ولكن الحقيقة البسيطة الواضحة أن المسيح هو (كلمة الله التي ألقاها إلى مريم)،بمعنى أن الله لم يخلق المسيح من مني يُمنى كبقية بني آدم (لا أصل بشري للمسيح من جهة الأب كبقية ذرية آدم)، ولكن من كلمته وأمره الإلهي وقوله الحقّ : (كُنْ)، كما خلق آدم من قبل:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ {59} آل عمران
إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {47} آل عمران
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ {82} يس
ويمتاز آدم على المسيح بأنه ليس من ذرية أحد،بينما المسيح يظلّ من ذرية مريم ونوح وبالتالي من ذرية آدم، ولكنه غلو النصارى في المسيح كلمة الله.
وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ {36} آل عمران
وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {84} وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ {85} الأنعام
والمسيح ليس الله ، وأحد أبسط البراهين أكله الطعام بشهادة النصارى،والعقول الصحيحة لا تقبل تأليه من يفتقر إلى الطعام:
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ {75} المائدة
توراة/ إِشَعْيَاءَ 2/ 22 : كُفُّوا عَنِ الاتِّكَالِ عَلَى الإِنْسَانِ الْمُعَرَّضِ لِلْمَوْتِ؛ فَأَيُّ قِيمَةٍ لَهُ؟
وقد تتضمّن كلمة (الصمد) بالقرآن،معنى مضادّ لثالوث النصارى ( لا تعدد ولا أقانيم):
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ {4}‏ الإخلاص
والمسيح ليس ولد الله لأن الله لم يلد، والآية الأخيرة تُنفي أن يكون لله كفواً أو عدلاً ،لا المسيح ولا الروح القدس.
وليس هدف ما يلي بسط دين مصر القديم،الذي ألّف فيه المختصون مجلدات عظيمة عديدة، ولكن نبذة حاولت جهدي اختصارها (مبسوطة في مصادر دين مصر القديم وغيره) ،رجاء أن نعتبر من ضلال الأقدمين،ومن يجهل أخطاء البارحة قد يعيدها اليوم، بصورة أو بأخرى، وعلينا أن نعتبر من النصارى وغيرهم الذين تشرّبوا عبر الزمن دين الفراعنة، فأعادوا دين مصر القديم (بثوبه الجديد) الذي كان يدمج الآلهة المصرية المختلفة ،ويجعلها أقانيم ضمن إله واحد ( إله واحد :ثنائي أو ثلاثي أو رباعي) لدواعي عديدة، كظهور قوم على قوم، فيرفعون إلههم على أكتاف إله أعظم وأشهر تعذّر أو لا ينبغي إلغائه، فلا يكون الحلّ إلاّ بالدمج في إله واحد.
ـ الإله تِمّ (تمّ/تِمّو/تُم/أتم )لغة في آدم، وكان أول (إنسان إله حيّ) لدى مصر ،وسمّوه الإله العظيم (هو ـ هي) ، وكان أتم إله الأرض في الأصل، ثم دُمج بإله الشمس. وقد دُمج في عدّة آلهة لتكوين إله واحد،مثل: الإله الواحد : [تِمّ ـ خبرى] . الإله الواحد : [تِمّ ـ حِرُ اخت]. الإله الواحد : [رع ـ تِمّ] ، ويُدعى في النصوص (نتر وع) أي الإله الأحد. الإله الواحد : [تِمّ ـ أسر]. الإله الواحد :[تِمّو ـ طحوت].
ـ الإله رع إله الشمس (أعظم آلهة مصر،وأصبح الملك المصري منذ الأسرة 4 ، يُسمّى ابن رع،وعند موت الملك يرفعه الإله أتم من هرمه إلى السماء ليكون إله نجم) دُمج في عدّة آلهة لتكوين إله واحد،مثل: الإله الواحد : [رع ـ حِرُ اخت ـ حِرُ ب خرد ].الإله الواحد : مُنتو ـ رع. كما عُرّف الإله رع بالإله حورس (لفظه المصري =حر،حِرُ). الإله الواحد : [رع ـ حِرُ اخت]. ويقول الإله الواحد رع (إله الشمس الثلاثي/ذو الوجوه الثلاثة) في النصوص: أنا خِبرى في الصباح ورع في الظهر وتِمّو في المساء. وكان الإله خِبرى الشكل/الأصل الثالث (أقنوم 3) لرع إله الشمس . وقد كان الإله الواحد رع (75 أقنوماً) ، إذ وجدت تسابيحه الخمس والسبعون على حوائط المقابر الملكية للأسرتين 19،20،في طيبة ، وقد دُمج فيها بآلهة عديدة مثل: الإله [رع ـ تا تنين]، رع=جسد تِمّو (وقيل بنص أن رع هو عين تمّو)، رع= جسد خِبرى، رع= جسد شو،رع =جسد تفنُت، رع=جسد سب/جب،رع=جسد نوت،رع= جسد است، رع= جسد نبة حات، رع= جسد حِرُ، رع=جسد نو، رع= جسد رمى، رع=جسد حوايتي،رع=جسد عاتو،رع=جسد نثرة، رع=جسد ننتوتى، رع= جسد أمنت، رع= جسد خِبرر،رع=جسد ماتي،رع=جسد سرقت،رع=جسد شأى (الإله شأى والإلهة رنّت تمثّلتهما الإلهة مسخنة)،.. وكذلك جسد بقية 75 آلهاً آخر . وفي ما بين الأسرة 6 والأسرة 18 تم نقل كل صفات إله الشمس رع تقريباً إلى الإله ايزوريس (أسر) ،وفي كتاب الموتى يقول المتوفى أنا رع ـ ايزوريس. وأسر تم أشهاره على أساس أنه روح رع وكل جسد هذا الإله ،بل وتمثّل (أسر) جميع آلهة مصر وأصبح إله الأموات والأحياء. ومن نصوص كتاب الموتى [ أيها المبجل حاكم امنتيت وآن نفر (=أي الإله أسر) يامن تشرق في السماء مثل رع .. قرصه هو قرصك،أشعته هي أشعتك ، تاجه هو تاجك ،شروقه هو شروقك ،مجلسه هو مجلسك ،عرشه هو عرشك ..].
ـ الإله آمون (كان مجرد إله محلي لمدينة طيبة) كان له 5 تصاوير: رجل،رجل برأس ضفدع،رجل برأس ثعبان، قرد، أسد. ودُمج في آلهة عديدة أهمها الإله العظيم رع، مثل: الإله الواحد : [آمون ـ رع]، ومع الزمن تمثل الإله آمون جميع آلهة مصر (أصبح أقانيم غير معدودة)، وفي النصوص سُمّي الإله الواحد [آمون ـ رع] : (الواحد الأحد) ،بالإضافة لنص ليس له ثان ) . الإله الواحد (إله ثلاثي): [آمون ـ رع ـ حِرُ اخت] . وكان الإله مِنُ مظهراً (أقنوماً/وجهاً) للإله آمون (ويلبس نفس تاجه).
ـ الإله طحوت (تحوت/تحوتى، إله قمري) يكون على هيئة الإله شو أو الإله ان حر. إله القمر (إعح) يُسمّى :الإله إعح طحوتى ،ومثله الإله حِرُ ـ أعح. وكان الإله طحوت يعرّف بكلٍ من الآلهة : أسر وحر/حِرُ وتِمّ وبالتالي خِبرى. وقيل في أسطورة أن الإله طحوت (إله القمر والنور) انبثق من رأس الإله سُت (إله الشرّ والظلمة).
ـ الإلهة حتحر ،أي السماء (=حجر/حضن الإله حِرُ،أي أم حِرو، ثم أصبحت أمه هي الإلهة أسّة،التي قد تعني عرش/ كرسي السماء)،كانت في البداية (حسب نص قصة رع) عين إله الشمس رع :الإلهة سخمت (إلهة تُبيد البشر) ثم جعلها أبوها رع (حتحر الإلهة الرقيقة)، وتم تعريفها (حتحر) بحوالي 40 إلهة (40 أقنوماً)،هذه بعضها: ساتِت،عنقة،تا سنت نفرت، بحُتِت، نيت، نبوت، منحِت، موت،نخبِة،أسّة (است/ايزيس:دُمجت أسّة مع حتحر واتخذت صنمها منذ المملكة الحديثة،ولم يعد بالإمكان التمييز بين شكل الإلهتين إلا بقراءة نقشيهما،وتعددت أشكال أسّة حتى أصبحت تُلقّب بمصر في عهد الروم: أسّة ذات العشرة آلاف اسم،وطغى مظهرها الإلهة الأم على مقام الإله أسر زوجها،وذاع صيتها بكل مناطق بحر الروم) ،سفخة،تفنُت،ماعت (معات)، وتشِت،بست (بَستة)، ..، وقد مثّلت الإلهة حتحر (وبمسند معيني من مصر،بافقيه 82: ويفقر زيدال بورخه حتحر ) كل الربات العظيمات في مصر، وأشكالها عديدة، أهمها لدى عابديها الحتحرات السبع. وعُرّفت الإلهة حتحر (6 أقانيم) بالربات: بست، ساتي، ياتشِت،سِخِت (سخمة)،ربة أمو،نبت. الإلهة حتحر (2 أقنوم) :على هيئة الإلهة نبت حتبة،وعلى هيئة الإلهة تِمّت.كما كانت الربة قدشُ (ذات أصل شامي) مظهراً مهماً للإلهة حتحر. الإلهة حتحر (4 أقانيم) : تم دمجها بأربع ربات كبيرات قديمات هي نخبِة،يَتشِة،بست، نيت. وكانت الإلهة حتحر تُسمّى (أم أبيها) وتسمّى (ابنة ابنها)،وهذا يذكّرنا بقول النصارى المتأخر أن مريم أم الله وأنها ولدته.
ـ الإلهة نخبِة تم تصويرها في بعض الأحيان على هيئة الإلهة أسّة (أست) ربة الطبيعة الخصبة ، وفي كتاب الموتى دمجت الإلهة نخبت مع الإلهة أسّة (العُزّى؟). ويحتمل

احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

قسم يختص بالمواضيع الإسلامية العامة على مذهب أهل السنة والجماعة