أخى الحبيب ..

الفكر الذى تتبناه أنت فى موضوعك هذا هو أيضا فكر بعض الجماعات الإسلامية الموجودة على الساحة اليوم وقد أثبت هذا الفكر -مع الأسف- فشله لماذا لأنه يعارض الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة والإجماع ..فلذلك أحزرك من الأنقياد لثل هذه الأفكار

أخى .. ليس كل وسائل التجميل مباحة وإن أضافة للدين الجديد وإلا ما كان هناك بدعة - مع الفارق بين البدعة وما نتكلم عليه فى موضوعنا -

أما تعلم أن الحرام حرامان أما الأول فهو الحرام بنفسه ةهذا لا يحل أبدا مثل الخمر والزنا و و و فالزنا يستوجب الجلد ولو لم يحصل حمل او غيره من مستلزمات النكاح

أما الحرام بغيره فهو الشىء الحلال خالطه محرم فيستوى معه فى الحكم الى أن ينفصل عنه المحرم .

وهذا هو محل موضوعنا

الأناشيد ما أجملها وأحلاها فى دفع الحماس الى نفوس الشباب والموعظة وغيرها من المعانى الجميلة الكثيرة

أما عند دخول المعازف فهنا نتوقف ونسأل هل المعازف حلال أم حرام ؟

والذى عليه إجماع أهل العلم أن المعازف محرمة !! .. دعك من فتوى أهل اليوم وأهل الكرسى والمناصب

عليك بفتاوى سلف أمتك وعلماؤها . وقبل أن تقول قد خالف ابن حزم فلا بنعقد الإجماع .. فعليك بمعرفة ما معنى إجماع؟ ومتى ينعقد ؟ وما حكم المخالف ؟ وماذا يطلق على ية ؟

أما الدليل من الكتاب .

إن الله _تبارك وتعالى_ يقول: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ" (لقمان: من الآية6)

وقال الحسن: لهو الحديث المعازف والغناء،
وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل

- قال ابن القيم رحمه الله
( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع (اليراع: آلة من آلات العزف) أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رَجِله كل رجل مشت في معصية الله )

والسؤال الان ...هل الموسيقى من المعازف (آلات العزف التي يعزف بها)؟

لغة الشريعة الإسلامية التي جاء بها القرآن والسنة هي اللغة العربية؛ فلابد أن نرجع في بيان معنى العزف إليها؛ وعندما نرجع إلى القواميس العربية؛ فإننا نجد أن أصل العزف في اللغة العربية هو: صوت الرياح ودويها؛ ثم أطلق العرب العزف على صوت آلات الطرب؛ وسموا هذه الآلات: معازف؛ جمع معزفة، وسموا اللاعب بها والمغني: عازفاً؛ فالمعازف في اللغة العربية اسم يطلق على كل آلات الملاهي التي يعزف بها وتحدث أصواتاً مطربة، كالطبل والعود والطنبور والمزمار؛ قال الإمام الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء): " المعازف: اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها، كالمزمار، والطنبور، والشبابة، والصنوج " (21/158)؛ وقال ابن القيم في كتابه (إغاثة اللهفان): " وهي آلات اللهو كلها، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك".


أما من السنة الصحيحة ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. "

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة

- قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها ، كما قال: وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ

أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :

اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:

- فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض .

- وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق،

قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .

- و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح )

- و في مذهب الإمام أحمد قال ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) ، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) .

أخى فى الله .. والله إن الأدلة كثيرة جدا على تحريمة وإذا استطردت فى نقلها لطال الوقت بى وأخيرا أما يكفيك فعل ابن عمر فعن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه

، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال

: فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل

هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبو داود


* لى سؤال اخر .. هل أناشيد مشارى سيئة ؟؟ أظن لا بل هو من افضل من أنشد وأناشيده من أفضل الأناشيد ووأوقعها فى قلب المؤمن .. ومع ذلك فهى خالية من المعازف
ومثله أبو خاطل وأبو عبدالملك وطارق أبو زياد و و و والكثير وهم أفضل من على الساحة .

أما عن أناشيد سامى يوسف وتأثر الكثير بها فأقول لك كما قلت سابقا
" الحلال بين والحرام بين "


ودعونا نعتز بديننا كما أنزل ديننا بسننه وفروضه هو الحل وليس دين دون سنن فيه أى حل