فتاوى رمضانيه

19 -09 -2007, 11:50 AM

حكم صيام الحائض والنفساء

والحائض والنفساء يحرم عليهما الصيام لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "أليس إذا حاضت لم تصل، ولم تصم؟!!" (رواه البخاري).
ويجب عليهما القضاء لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ: "كنا نحيض على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فنؤمر بقضاء الصوم .." (رواه مسلم).
إذا طهرت الحائض والنفساء أثناء النهار لم يجب عليهما الإمساك بقية اليوم، وقد قيل بوجوب الإمساك عليهما احتراماً لليوم!! ولا دليل على ذلك. ويصح القضاء مجموعاً أو مفرقاً إذا لا دليل على إيجابه مجموعاً، ولكنه الأفضل من باب المسارعة في الخيرات، وإن ماتت وعليها قضاء صام عنها وليها،
كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه" (رواه البخاري ومسلم)

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 11:52 AM

حكم صيام الحامل والمرضع
والحامل والمرضع لا يجب عليهما الصيام،
لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "إن الله وضع الصوم عن الحامل والمرضع" (صحيح رواه أصحاب السنن)

وإذا أفطرتا دون مشقة، فلا بأس، وإلا فيجب عليهما القضاء لقوله تعالى:
{فعدة من أيامٍ أخر} (البقرة: 185)
إلحاقاً لهما بالمريض. وهل يجب عليهما الإطعام؟ قد اختلف في ذلك، والصحيح أنه لا يجب.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 11:55 AM

حكم صيام المريض

والمريض لا يجب عليه الصيام لقوله تعالى:

{ومن كان مريضاً أو على سفرٍ فعدة من أيام أخر} (البقرة: 185)
ويجب عليه القضاء، وإن كان مريضاً مرضاً لا يرجى شفاؤه، فعليه الفدية، أي: الإطعام، فيطعم عن كل يوم فرداً، ولا يجزئه أو أخرج الفدية مالاً أو غيره، بل لابد من الطعام، وإن كان مريضاً مرضا يرجى شفاؤه، فعليه القضاء ولا كفارة، فيقضي إذا شفاه الله. وكذلك من عجز عن الصيام لكبر السن كالشيخ الكبير، والمرأة العجوز، فعليهما الفدية، ولا قضاء عليهما، إذ كيف يقضيان؟!! وقد قال تعالى:
{وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين} (البقرة: 184)

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 11:58 AM

حكم صيام المسافر

ولا يجب الصوم على المسافر بدلالة الكتاب والسنة، أما الكتاب، فلقوله تعالى:
{ومن كان مريضاً أو على سفرٍ فعدة من أيام أخر} (البقرة: 185)
وأما دلالة السنة على ذلك؛ فلقد كان أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسافرون، فمنهم من يصوم، ومنهم من يفطر، ولا يعيب بعضهم على بعض (رواه البخاري، ومسلم). وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصوم في السفر، ويصوم معه عبد الله بن رواحة، يفطر الباقون كلهم أجمعون (رواه البخاري، ومسلم). ويجب القضاء عليه للآية السابقة. ولو شق عليه الصيام جداً ولم يكد يقو عليه، بل كاد أن يهلك حرم عليه الصوم، ووجب عليه الفطر لقوله تعالى:
{ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً} (النساء: 29)
ولقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "ليس من البر الصيام في السفر" (رواه البخاري، ومسلم)
ولما شق الصيام على أصحابه صلى الله عليه وسلم وهم في السفر أفطر بمشهد منهم، ولما بلغه أن بعضهم لم يفطر،
قال: "أولئك العصاة، أولئك العصاة" (رواه مسلم)
وليس للسفر حد لغة أو شرعاً، بل المرجع في ذلك إلي العرف، فلا اعتبار بمسافة السفر: طالت أم قصرت، ولا اعتبار كذلك بوسيلة السفر أكانت مرهقة أم مريحة، فاسم المسافر يطلق على كل من سافر سفراً: طال أو قصر، وسواء شق عليه ذلك أم كان مستريحاً، ولا دليل على التفريق بين شيء من ذلك.
وإذا أصبح الرجل المقيم صائماً، ثم أراد السفر أثناء النهار: جاز له الفطر ـ على الصحيح ـ ولا يفطر إلا بعد خروجه من دار إقامته حتى يسمى: "مسافراً". وإن قدم المسافر ـ وكانت زوجته قد طهرت من الحيض أو النفاس في نهار رمضان جاز له جماعها، ولا شيء عليهما.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 12:00 PM

مفسدات الصوم

قال تعالى:
{فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} (البقرة: 187)
الجماع
والجماع مفسد للصوم بالإجماع، وعلى من جامع امرأته في نهار رمضان الكفارة ـ سواء أنزل أم لاـ، ودليل ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: بينما نحن جلوس عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، هلكت، قال: "وما لك؟"، قال: وقعت على امرأتي، وأنا صائم،
فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "هل تجد رقبة تعتقها؟" قال: لا، قال: "فهل تجد إطعام ستين مسكيناً؟" قال: لا. قال: فمكث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فبينما نحن على ذلك أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعرق فيها تمر، قال: "أين السائل؟"، فقال: أنا، قال: تمر، قال: "خذ هذا، فتصدق به"، فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟! فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى بدت أنيابه، ثم قال: "أطمعه أهلك" (البخاري، ومسلم)
وفي الحديث دليل على أن الكفارة تجب على الترتيب، لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم نقله من أمر بعد عدمه لأمر آخر، وليس هذا شأن التخيير، وهو مذهب الجمهور، وذهبوا كذلك إلي عدم سقوط الكفارة بالإعسار، والذي يظهر أن الكفارة تجب كذلك على المرأة إن طاوعت زوجها، فإن أكرهها فلا شيء عليها، وهو كذلك قول الجمهور، وفي قوله: "ستين مسكيناً" دليل على اعتبار هذا العدد، فلم أطعم عشرة مساكين ست مرات لم يجزئه، وكذا دل على وجوب الإطعام في الكفارة كما في الفدية سواء، وقد ورد الأمر بقضاء ذلك اليوم الذي فسد من طرق ضعيفة خارج الصحيحين. ولو باشر الرجل زوجته فأنزل، فقد فسد صومه، فإن أمذى فقط، فلا شيء عليه، ولو قبل فقط فأنزل، فقد فسد صومه، فإن أمذى فقط فلا شيء عليه، ومن احتلم فلا شيء عليه، فلقد كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصبح جنباً وهو صائم (رواه البخاري ومسلم). والاستمناء مفسد للصوم، ولا كفارة عليه بخلاف الجماع، فلا تجب الكفارة في شيء ألبته الا في الجماع.
الأكل والشرب
وهما مفطران بالإجماع، والمعتبر فيهما أنهما أكل وشراب، فكل ما كان أكلاً أو شرباً فتناوله الصائم عمداً متلذذاً به، فقد أفطر. فإن أكل أو شرب ناسياً، فلا شيء عليه، إنما أطعمه الله وسقاه،
كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "إذا نسي فأكل وشرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" (رواه البخاري ومسلم)
وإن طار إلي حلقه ذباب أو غبار فلا شيء عليه كذلك، وإن دخل إلي خياشيمه ريح من عطر أو غيره فلا شيء عليه، وإن تمضمض أو استنشق فابتلع ماء من غير قصد فلا شيء عليه، وإن أكل ظانا بقاء الليل وقد طلع الفجر ـ وهو لا يعلم ـ فلا شيء عليه، وكذا إن أفطر ظانا غروب الشمس، ولم تكن قد غربت فلا شيء عليه، وصومه صحيح، وعليه أن يمسك بقية يومه، ولا قضاء عليه، وعن أسماء قالت: "أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم، ثم طلعت الشمس" (رواه البخاري)، ولا بأس باستخدام المعجون لنظافة الأسنان، وإن سال دم من خلع ضرس، فبلعه، أفطر بذلك، والدم حرام على الصائم وغيره.
الحجامة
والحجامة مفسدة للصوم
لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "أفطر الحاجم والمحجوم" (رواه أبو داود)
ولو حجم الحاجم بغير مصر للدم بالفم، فلا وجه للقول بفساد صومه ـ كما قال شيخ الإسلام ـ.
القيء عمداً
من قاء عمداً، أفطر، ومن غلبه القيء، فلا شيء عليه،
وذلك لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من استقاء فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه" (رواه أبو داود)
الحيض والنفاس
وقد تقدم بيان ذلك.
ترك الصلاة
وذلك عند من يرى كفر تارك الصلاة كفراً مخرجاً عن الملة.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 12:05 PM

حكم الكحل والقطرة

وأما الكحل والقطرة فليسا بمفسدين للصيام، وإن وصلت القطرة إلي الجوف، إذ ليسا من الطعام أو الشرب في شيء ـ كما رجحه شيخ الإسلام رحمه الله.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 12:10 PM

فوائد متفرقة للصائم

ـ لا بأس بالاغتسال للتبرد من الحر، وكذا لا بأس لو تمضمض في غير الوضوء ليرطب فمه، ولكن يكره المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم.
ـ لا بأس باستخدام السواك طوال اليوم حتى بعد الزوال، فالسواك مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ولم يقم على كراهيته دليل شرعي يصلح أن يخص عمومات نصوص السواك.
ـ لا بأس بالقبلة لمن ملك نفسه وضبطها، ولا فرق بين الشاب والشيخ الكبير.
ـ لا بأس بالكحل والقطرة والتعطر والادهان، وغير ذلك.
ـ لا بأس من التداوي بالحقنة في الذراع أو في المؤخرة، فليست بمفطرة.
ـ لا بأس ببلع الريق أو اللعاب، وكذا الغبار، وشم ريح الطعام، ومضغ الطعام للصبي الصغير، وتذوقه دون بلع له.
ـ لو أذن لصلاة الفجر وفي فمك طعام وجب عليك إخراجه ولفظه، وكذا إن كنت تشرب وجب عليك الكف، وكذا الجماع.
ـ ومن أصبح جنباً من جماعٍ أو احتلام فلا شيء عليه.
ـ ومن كان في بلد يطول نهارها ويقصر ليلها أو العكس، فليقدر وقت الصيام بحسب البلاد المعتدلة كمكة والمدينة وغيرهما.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 12:13 PM

قيام رمضان

وقيام رمضان مستحب، بل سبب لغفران الذنوب،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" (رواه البخاري، وغيره)
ولقد قامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقام أصحابه خلفه، فلما كثروا وضاق المسجد بهم تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية أن يظنوه واجباً، فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ذلك يصلون رمضان فرادي في خلافة أبي بكر، وصدراً من خلافة عمر ـ رضي الله عنه ـ.
ولقد خرج عمر ـ رضي الله عنه ـ في ليلة من رمضان إلي المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم على ذلك فجمعهم على أبي بن كعب (رواه البخاري).

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 12:14 PM

جمع الناس على إحدى عشرة ركعة أو عشرين ركعة

عن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة .. (مالك في "الموطا"، وهو صحيح). وهذا موافق لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حكته عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً .. الحديث (رواه البخاري، ومسلم). وقد ثبت في "الصحيحين" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعة. وقد حكت ذلك عائشة أيضاً كما في "صحيح البخاري". ولذلك ذهب الجمهور من الصحابة والتابعين والأئمة الربانيين إلي جواز الزيادة على إحدى عشرة ركعة، وفعل ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد أخرج البغوي في "الجعديات" عن السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر في شهر رمضان بعشرين ركعة، وإن كانوا ليقرءون بالمئين من القرآن. وقد تقدم عن السائب أيضاً أنهم كانوا يصلون إحدى عشرة ركعة، فيحمل على التنوع والتعدد كما في البيهقي وغيره. وثبت كذلك في "مصنف عبد الرازق" (وإسناده صحيح) أن عمر جمعهم على إحدى وعشرين ركعة ـ أي: بالوتر ـ وثم جملة آثار عن التابعين، وأقوال الأئمة السابقين، فراجعها كلها إن شئت في كتاب شيخنا مصطفى بن العدوي "عدد ركعات قيام الليل

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -09 -2007, 12:55 PM

ليلة القدر

فضلها
عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: ".. ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" (رواه البخاري)

التماسها في العشر الأواخر
عن عائشة أن رسول الله قال: "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان" (رواه البخاري)

التماسها في الخامس أو السابع أو التاسع والعشرين
عن ابن عباس أن النبي قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى" (رواه البخاري)
وهذا يدل على خطأ كثير من الناس حيث يجزمون بأنها في السابع والعشرين، فيقومون هذه الليلة ثم يتركون الخامس والتاسع والعشرين!!! بل إخفاؤها وعدم النص على تحديدها دافع للجد في العبادة، وتجويدها، والاجتهاد فيها طوال العشر الأواخر، فعن عائشة قالت: كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله. (رواه البخاري).

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

المواضيع المتشابهة
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	المشاركة الأخيرة
هل تعلم أبجديات صائمة...................؟	ابراهيم الصياد	المنتدى العام	1	18 -09 -2007 01:14 PM
فتاوى مهمه 1	محمد مختار	المنتدى الإسلامي العام	6	11 -10 -2006 08:41 AM

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

فتاوى رمضانيه

قسم خاص بشهر رمضان الكريم