الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين

وبعد :

لا بد لنا بأن نبين ما هو البديل عن الأغاني الا أخلاقية والآلات الموسيقية المحرمة

فإن الله تعالى قد شرع لنا دينا لم يترك شيئا إلا وله فيه حكم وما ترك حتى ما يعرف بالعاده ويعرف بالأمر

الفطري الطبيعي الذي فطر عليه الجنس البشري لم يتركه الله عز وجل دون أن يكون له في دليله وتشريعه

ذكر موجود

فوجدنا الإسلام يقول كلمته في كل مجال

ويعطينا البديل عن كل ما هو سيئ في عادات القوم وتقاليد الناس

ألا وهو النشيد ألإسلامي

نحن إذ سمينا هذه ألأناشيد بالأناشيد الإسلاميه فلا نعني بها الأسلوب الذي كان على عهد الرسول

عليه السلام، فإن هذا لم يكن موجودا آنذاك،

وإنما اطلقنا مثل هذا الأسم على مثل هذا الأسلوب من جهة أنه يمايز ويباين ما اصطلح عليه البشر اليوم

من أغاني لا يقرها الإسلام

وبما أننا قد أوجدنا نموذجا متميزا من النماذج الأخرى التي وجدت وتوجد فعنينا بها الأناشيد الإسلاميه

أي الأناشيد التي لا ينكرها الإسلام

ونعني بها الأناشيد التي لا تشبه ما يعارضه الإسلام.

وبهذا الإطلاق لا حرج علينا إذا ما قلنا عن مثل هذه الأناشيد بأنها أناشيد إسلامية.

إن الله عز وجل قد جعل دينه دين الكمال فقال سبحانه وتعالى:

{اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}

صدق الله العظيم.

وعلى عادة الإسلام العظيم دائما لا ينهى عن خلق إلا وقد أوجد بديله من الخلق الإسلامي العظيم

وما نهى عن تقليد أو عادة إلا ودل على ما هو بديل عنها ما هو حلال ومشروع

فعندما حرم علينا الزنا أباح لنا الزواج بل وحضنا عليه وفي الوقت الذي حرم علينا فيه الإختلاط أوجب علينا

زيارة الأرحام

فإن ما حرم الله بالمقارنة إلى ما احل لا يكاد يذكر بل ونسبته قليلة

وعندما حرم علينا اعياد الجاهلية شرع لنا بديلا عنهما عيدين :عيد الفطر وعيد الأضحى.

ولهذا عندما دخل سيدنا أبا بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما على رسول الله عليه السلام فوجدا عنده

جاريتين تدقان على الدف فنهراهما فقال عليه الصلاة والسلام {دعهما يا أبا بكر

ودعهما يا عمر إن الله قد أبدلنا بأعياد الجاهلية عيدين عيد الفطر وعيد الأضحى}

وبقي الدف يضرب ورسول الله موجود في مثل أيام عيدنا

فلهذا قال النبي عليه السلام: {فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت}

وفي سنن الترمذي بسند صحيح عن أم المؤمين عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه السلام قال

{أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف} رواه الإمام إبن

حبان ورواه الحاكم في المستدرك بسند صحيح عن عبد الله بن الزبير.

وأنه صلى الله عليه وسلم قد رأى عرسا في الأنصار يوما ولم يسمع دف فقال:{إن في

الأنصار طربا ويحبون الفرح فهلا ضربوا على عرسهم بالدف}

فهذا ما أجمع عليه علماء الأمة وهو مشروع بالجملة أي أن يكون هناك لقاء واجتماع وإعلان وضرب بالدف

وأناشيد بريئة لا تمد إلى الحرام بصلة.

كلماتها أخلاقية، عظيمة في معانيها، ألفاظها أيضا محتشمة مؤدبة ثم منشدها رجل للرجال وامرأه

للنساء.

أما أن تكون النساء منشدات للرجال أو الرجال منشدون للنساء فهذا لا يقره الشرع ولا يقبله الدين.

كل هذه تؤكد لنا أن الإسلام غير مغرم بالنهي وإعطاء الاوامر فإنه لا ينهى إلا عن ما يضر ولا يأمر إلا بما ينفع.

والدف المباح هو الدف الذي ليس به قطع معدنية وعدم إشتراكه مع أي آلة من الآلات الموسيقية المحرمة

لإنه إذا إجتمع مع آلات الموسيقة فإنه يحرم.