حكم الابر سواء كانت عن طريق العضل او الوريد

01 -09 -2008, 06:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلف الفقهاء المتأخرون في حكم ( الإبر ) سواء كانت عن طريق العضل أو الوريد ، بما يطول تفصيله ، وحاصل ما ذكر في المسألة أربعة أقوال كالآتي :
القول الأول : أنها تفطر الصائم مطلقاً دون تفريق بين العضلية أو الوريدية ؛ لأنها تصل إلى الجوف من منفذ مفتوح أو منفتح مستحدث . وهو قول الشيخ العلامة سالم سعيد بكير باغيثان ، وألف فيها رسالة " وضوح البطلان في الحكم بعدم الفطر بالحقن بالإبرة في نهار رمضان " ، والشيخ محمد عوض باوزير ، والشيخ محمد نجيب المطيعي .
القول الثاني : أنهما لا تفطران الصائم مطلقاً ؛ لأنها تصل إلى الجوف من غير منفذ مفتوح ، وليست غذاء . وهو قول جماعة من العلماء منهم : الشيخ العلامة محمد بخيت المطيعي ، والشيخ عبد الله عوض بكير ، والشيخ محمد بن سالم البيحاني ، والشيخ محمود شلتوت ، والدكتور محمد حسن هيتو ، والدكتور يوسف القرضاوي ، وغيرهم .
القول الثالث : أن الوريدية تفطر مطلقاً سواء كانت غذاءً أم دواءً ، والعضلية لا تفطر ؛ لأن الوريدية توصل الغذاء أو الدواء إلى الجوف من منفذ منفتح بخلاف العضلية ، فإنها لاتوصل الدواء إلا عن طريق الامتصاص كالكحل والدهن ، وهذا ماذهب إليه شيخنا المؤلف السيد العلامة عبد الله بن محفوظ الحداد رحمه الله تعالى كما ذكره هنا ، في فتاوى رمضان له (ص 50) . ورجحه السيد العلامة زين بن إبراهيم بن سميط كما في تقريراته الفقهية المسماة : (التقريرات السديدة في المسائل المفيدة ) (ص281) جمع تلميذه السيد حسن بن أحمد الكاف ، وهو ما أميل إلى ترجيحه احتياطاً للعبادة ؛ ولقوة أدلته ، والله أعلم .
القول الرابع : أن أنها إن كانت للتداوي لا تفطر مطلقاً سواء كانت عضلية أم وريدية ، أما إن كانت للتغذية فتفطر مطلقاً . وهذا هو ما أفتى به قسم الإفتاء والبحوث بأوقاف دبي . انظر : فتاوى شرعية - إصدار أوقاف دبي (5/100).
وانظر تفصيل هذه الأقوال ودلائلها ومراجعها في : كتاب ( وضوح البطلان ) للشيخ سالم سعيد بكير باغيثان ، الذي تقدم ذكره ، وكتاب (الصيام محدثاته وحوادثه) للدكتور محمد عقلة ( ص 205-207) ،
من كتاب الوجيز في احكام الصيام

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

13 -09 -2008, 09:48 PM

ربنا يتقبل منك انه السميع العليم

ويكثر من أمثالك وينور دربك ويسدد خطاك

ويصلح قلبك ويجملك بالصحة والعافية ويبارك لك فى علمك

جزاك الله خير الجزاء والاحسان

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

13 -09 -2008, 10:10 PM

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

14 -09 -2008, 02:55 AM

الحقيقة أن هذه الآراء التي أوردتها هي كل الاحتمالات التي يُمكن أن تُقال في حكم أيّ شيء، ومن هنا فلا بدّ من تبيين الحكم الراح من هذه الآراء.
والذي أراه (ن وجهة نظري الفقهية) علما أنني دكتور في الشريعة الإسلامية (فقه مقارن) وقد كانت رسالتي للماجستير (مفطرات الصائم) تحدثت فيها عن المفطرات الحديثة ومن ضمنها الإبر أنّ الإبر بجميع أنواعها تفطر، وهذه خلاصة لما ذهبت إليه هناك:

اختلف العلماء (المعاصرون) في حكم الإبرة بمختلف أنواعها، فالإبر كما هو معلوم منها ما هو (وريديّ) ومنها ما هو (عضليّ) ومنها ما هو (دوائيّ) ومنها ما هو (غذائيّ)، ولذلك فهي أربعة أنواع:
1- وريديّة دوائيّة.
2- وريديّة غذائيّة.
3- عضليّة دوائيّة.
4- عضليّة غذائيّة.
وهذه الأنواع الأربعة اختلف في حكمها العلماء المعاصرون، وسنكتفي هنا بإيراد الرأي الراجح (في رأينا الفقهيّ)، وهو أنّ جميع هذه الأنواع مفطرةٌ للصائم، بمعنى أنّ صومه يبطل في ذلك النهار من رمضان، ولهذا ينبغي له أن يعيد صومه في ذلك اليوم الذي أخذ فيه تلك (الإبرة)، وأمّا تعليل هذا الحكم فهو للآتي:
أولاً: الإبر الوريديّة اتّفق العلماء على كونها مفطرة لكونها داخلة من منفذ مفتوح إلى البدن، وهو وإن كان صغيرًا إلا أنّه في النهاية منفذ مفتوح.
ثانيًا: الإبر العضليّة إن كانت للتغذية فقد ذهب أكثر العلماء إلى كونها مفطرة، وذلك لأنّها تُذهب (معنى) الصيام، وإن لم يأكل الصائم شيئًا. وأمّا إن كانت للدواء فهي محلّ خلاف وقد رجّحنا أنّها تُفطر. وينبغي ألا ننسى هنا أنّ المريض يجوز له بنصّ القرءان الكريم أن يُفطر، والمحتاج لإبرة دوائيّة مريض، فيجوز له أن يُفطر، والله أعلم.
وتتبين هذه المسألة بوضوح أكبر إذا فهمنا أنّ للصيام (معنى) و (صورة):
أمّا (معنى) الصيام فهو: الابتعاد عن شهوتي البطن والفرج، والنأي بهما عن أن يصلهما شيء يستفيدان منه، وقد ذكر العلماء أنّ وصول ما فيه (صلاح البدن) إلى الجوف ناقضٌ للصيام، ومن هنا فإنّ في الإبر إذهاب لمعنى الصيام، وذلك لأنّ فيها (كل الإبر) ما فيه صلاح البدن، سواءٌ أكانت دوائيّة أو غذائيّة، بل إنّ الدواء كما نعلم هو خلاصة الغذاء، فبدلاً من أن يُوصى المريض بشرب كأسين من عصير (الحمضيات: كالبرتقال أو الليمون) فإنّه يُكتفى بأن توصف له حبّة فيها نفس كميّة فيتامين سي المطلوبة للعلاج، أو يُعطى له حقنة فيها نفس المواد، فالجسد يستفيد من هذه الحقنة نفس استفادته من تلك البرتقالات، ومن هنا كان أثرها في الجسد واحد، والصيام من أكثر ما يهتمّ به جسد الصائم، ولهذا منعه عن أشياء جسدية يكون لها تأثيراتها الروحيّة بدون شكّ. وفي الإبر إذهابٌ لمعنى الصيام، وذلك لأنّ الجسد يستفيد من هذه الإبر، بغضّ النظر عن كونها دوائيّة أو علاجيّة، في الوريد أو في العضل.
وأمّا (صورة) الصيام، فهي: المنع من وصول (ما فيه صلاح البدن) إلى (الجوف)، أي دخول شيء يستفيد منه الجسد إلى داخل الإنسان، وما تجوّف منه كالبطن والرأس والعروق، والإبر فيها وصول شيء يستفيد منه الجسد إلى شيء مجوّفٍ منه، ولهذا ففيها صورة الفطر، سواء أكانت دوائيّة أم علاجيّة.
وبهذا يتبيّن أنّ جميع أنواع الإبر تُفطر الصائم، سواء أكانت دوائيّة أم علاجيّة في الوريد أم في العضل. والله تعالى أعلم.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

14 -09 -2008, 02:07 PM

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

14 -09 -2008, 02:16 PM

بارك الله فيكم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

14 -09 -2008, 02:35 PM

إقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مختار

بارك الله فيكم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

14 -09 -2008, 10:06 PM

بارك الله فيكم يا اخوتي الافاضل

الموضوع مهم ويلزمه شيء من الدقة

وما تفضلت به يا اخ احمد من سرد اراء العلماء جزاك الله خيرا

ولكن ما ذهب اليه الاخ ايمن جمال اعتقد هو الراجح من الاقوال كلها

وقد علل حضرته ان الذي بحاجة الى الابرة مريض ويحق له بنص الشرع الافطار وهذا هو الراجح والله اعلم

اما القول بالاباحة المطلقة ففيه بعدا عن روح التشريع وتحايل على الشرع ويدع الى استخدام ( السيروم ) لاطفاء العطش والتغذية وما الى ذلك وهذا الامر يجعل التفرقة موجودة بين الاغنياء والفقراء فالاغنياء مثلا سيستخدمون الطب الحديث في شراء الابر الغالية والكفيلة بان لا يشعروا باي نوع من الصعوبة والتفكر بحال الفقراء الذي هو من الغايات التي فرض من اجلها الصوم وغير ذلك اخي احمد ارجو الله ان يهدينا الى صالح الاعمال والحمد لله

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

14 -09 -2008, 10:27 PM

بارك الله فيك اخي معصومعلى المتابعة

المسألة كما هو معلوم حادثة في الشرع

اي الباب مفتوح فيها للاجتهاد على مصراعيه بالدليل قطعا

انا اوردت آراء العلماء المعاصرين بالمسألة ولكل دليل ورأي

والاراء عموما تخص الابر العلاجية لا الغذائية بلا شك

ومن قال بعدم كونها من المفطرات اخي العزيز علماء لهم مكانتهم المرموقه وما تكلموا هكذا الا بدليل ولعلك تلاحظ انهم

الشيخ شلتوت مفتي الازهر منهم

وحجتهم كون ما دخل اجسم لم يدخل لم يدخل من مفذ مفتوح وهذه الابر ليست بغذاء اصلا

فنحسبه اجتهاد لا نحسبه تحايل على الشرع لان فيه وجهة نظر وحفظا لهيبة العلماء ايضا

بارك الله فيكم واسعدنا تعليقكم الطيب

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -09 -2008, 03:19 AM

بارك الله فيكم جميعا
وافادنا بكم وسدد خطاكم الى الخير دائما

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -09 -2008, 01:23 PM

إقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طيبه

بارك الله فيكم جميعا
وافادنا بكم وسدد خطاكم الى الخير دائما

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

المواضيع المتشابهة
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	المشاركة الأخيرة
البداية كانت من أين؟	د.مشمش	المنتدى العام	10	15 -06 -2008 07:59 PM
كيفية التخلص من الكسل فى جميع مواقف الحياة سواء كانت مختصة بالعبادات او الامور ال	ضياءالدين23	المنتدى العام	1	06 -08 -2007 01:07 PM
الإسلام سؤال وجواب .. موسوعة رائعة تضم أكثر من 7 ألاف سؤال وجواب في شتى علوم الدين ..	مصعب	المنتدى الإسلامي العام	5	16 -03 -2007 03:38 AM
كانت مصر من أقوى دول العالم	عاشق المصطفى	المنتدى الإسلامي العام	8	15 -03 -2007 07:52 PM

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

حكم الابر سواء كانت عن طريق العضل او الوريد

قسم خاص بشهر رمضان الكريم