صلاح الدين..المجاهد الأسطورة.. والقائد الحالم

26 -03 -2009, 07:05 PM

صلاح الدين..المجاهد الأسطورة.. والقائد الحالم

مقدمة في ظل الأحداث الجسام التي تعصف بالأمة الإسلامية في مقومات نهضتها وتدمر كل كيانات المجتمع بمؤسساته النابعة من الحاكم والمحكوم معاً ومن العلاقة بينهما، تلك العلاقة التي تجعل من طرفي الدولة تلاحم وتعاضد فإذا تخلي كل طرف عن الآخر وجب علي الطرف الثاني الانصياع وأن يُكمل جوانب النقص في الآخر ويصحح مساره في الأمة . إن ما تعيشه الأمة اليوم يتشابه حالة عايشتها من قبل تقطعت فيها الراية الواحدة إلي عدة رايات.. يقاتل بعضها البعض، وتمزق فيها الشعب الواحد من محيطه إلي خليجه شعوباً ودولاً شتي، وما أشبة الليلة بالبارحة، تلك الحالة تقترب كثيراً جداً مما نحن نقاسيه اليوم من شتات وتشرذم وضياع. لقد جاء قائد لملم شتات الأمة ووحدها تحت راية الدين والشريعة وقام بعملية بعث وإحياء علي المستويين الذي لا يمكن للأمة المسلمة أن نستغني عنهما ، وهاتان الجبهتان هما جبهة العلماء التي تدفع بالحاكم والشعب وتجبرهما علي التصدي لكل ما هو غريب عن جسد الأمة، والجبهة الثانية هي الحاكم والوزراء وأصحاب النفوذ الذين يقيمون بأيدهم القوية سلطان الله النابع من شرعه تعالي، فكان الاتحاد بين جبهة العلماء وجبهة الحاكم له كبير الأثر في تحرير المسجد الأقصى من أيدي الصليبين ، وهو الهدف الذي تحركت له الأمة وعملت من أجله علي جميع الجبهات . واليوم نحن مطالبون بالاستفادة من تلك التجربة ودراستها بجدية وبوعي لكي نتعلم منها وتعمل تلك الجيوش والأنظمة بمؤسساتها الثقافية والتعليمية.. لتحقيق الهدف الذي تتوق إلية الأمة ، بل يجب علينا أن يكون هدفنا الحقيقي والجاد هو تحرير المسجد الأقصى كما فعل أسلافنا من قبل بأن جعلوا تحرير المسجد هو هدف جماهير الأمة وعوامها قبل قيادتها. هذا يفرض علينا أن نفعل نفس الشئ لأن تحقيق تحرير المسجد الأقصى حلم يجب أن يولد مع أطفالنا، بل يجب أن يكون معهم في مرحلة المخاض وقبل الولادة ، لذلك علينا معرفة دور كل فرد منا سواء الحاكم أو المحكوم، وفي هذا الصدد يجب أن نوضح أننا لا نتهم أحداً من قريب أو بعيد علي ضياع فلسطين بالكامل ، وليس المسجد الأقصى فحسب الذي فقدناه، بل علينا أن نذكر دائماً بالنموذج القيادي الذي لا يختلف علية أحد من أفراد الأمة ، إلا من كان في قلبه مرض ، ونجزم أن الأمة تري أن هذا القائد هو النموذج الناجع لقيادتها ولكبح جماح الطامعين والشرذمة التي تقتات علي حطامها، إنه القائد الذي جمع مجهود الأمة واستخدمها أفضل استخدام لتحطيم أطماع الصليب والغرب الصليبي في ديارنا . إنه القائد الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان ، أبو المظفر الأيوبي (1138 -1193 م) أحد أشهر سلاطين الإسلام ومؤسس الدولة الأيوبية المنسوبة إلي والده، ومحرر بيت المقدس من أيدي الصليبيين في معركة حطين سنة 1187 م ، الذي يُعد رمزا من رموز البطولة في العالم الإسلامي، ولا يُذكر المسجد الأقصى وإلا يُذكر معه هذا القائد.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:05 PM

لقد اُختلف في نسب صلاح الدين هل هو من العرب أو من الأكراد ، لكن الأرجح أنه من قرية "دوين" في منطقة "حرير" التي تقع شمال غرب أربيل/ في كردستان العراق من بطون قبيلة الروادية الكردية.
كان شاذي جد صلاح الدين له ولدان هما : نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه ، نزل بهما إلى تكريت المدينة التي ولد فيها يوسف "صلاح الدين"، وهي المدينة التي توفي جده فيها.
التحق نجم الدين وأسد الدين بخدمة "بهروز" قائد شرطة بغداد عاصمة الخلافة العباسية، فأقطعهما قلعة تكريت ، فساروا في الناس سيرة حسنة حتى أن "بهروز" خاف أن يقتطع نجم الدين البلدة عن الخلافة وينفرد بها، وفي سنة 526 هجرية ساعدا نجم الدين وأخيه أسد الدين الأمير "عماد الدين زنكي" عندما جاء إلى تكريت منهزماً في قتاله ضد خصوم الخلافة، فقدم الأخوان لعماد الدين زنكي السفن اللازمة لعبوره هو وجنوده نهر دجلة إلى مدينته "الموصل" ، وكان "بهروز" على خلاف شديد مع "زنكي" ولم يعجبه هذا الفعل من نجم الدين وأسد الدين فتربص بهما وتحين الفرصة لمعاقبتهما .
كثرت التحرشات بنجم الدين وأسد الدين بقلعة تكريت من جانب جنود "بهروز" ، إلي أن وصل الأمر ب تسليم القلعة الذي أقتطعهم إياه "بهروز" وُطرد نجم الدين وأسد الدين وأهليهم من قلعة تكريت وذلك سنة 532 هجرية نفس الليلة التي ولد فيها صلاح الدين يوسف بن أيوب .
يقول بن خلكان: أخبرني بعض أهل بيتهم وقد سألته هل تعرف متى خرجوا من تكريت فقال سمعت جماعة من أهلنا يقولون إنهم أُخرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين فتشاءموا به وتطايروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال والله أعلم.
قررا الأخوان التوجه إلى أمير الموصل "عماد الدين زنكي" والإلتحاق بخدمته ، فسارا إليه فأحسن استقبالهما وشكر صنيعهما معه، وضمهما لأمرائه وقادته، حتى أنه بالغ في إكرامهما وأقطعهما إقطاعاً حسناً، ولما سيطر عماد الدين زنكي علي مدينة بعلبك سنة 533 هـ ولي عليها أيوب .
بعد مقُتل عماد الدين في قلعة "جعبر" سنة 541 هـ لازم أيوب وأخيه شيركوه خدمة ابنه نور الدين محمود (1) صاحب دمشق وحلب، ونالا لديه مقاماً محموداً وتلقب أيوب بـ لقب "نجم الدين" وتلقب شيركوه بـ "أسد الدين" ، حتى أن نجم الدين كان الوحيد الذي يجلس في مجلس نور الدين دون أن يطلب الأذن كعادة غيره من الأمراء .
يري البعض أن نور الدين كان له كبير الأثر في تكوين صلاح الدين من تعلم الخير وفعل المعروف والجد والاجتهاد في أمور الجهاد والتكوين السياسي ، كما تعلم صلاح الدين من والده حنكته السياسية، الذي يعطي لعدوه الفرصة فيها كاملة بأن يدمر نفسه بنفسه من أخطاءه دون أن يكون هناك إراقه دماء من المسلمين ، وتعلم من عمه أسد الدين شيركوه الشجاعة والإقدام في قتال جيوش العدو أثناء المعارك، فلا يحق لأحد أن يذكر صلاح الدين دون أن يُذكر من تتلمذ علي أيديهم وأثروا في تكوينه وجعلوا له الريادة في شتي المجلات القيادية وزُرع في قلبه الرحمة علي أمته.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:06 PM

بعد أن أكرم عماد الدين زنكي آل أيوب وأقطعهما مدينة بعلبك وولى أمرها نجم الدين الذي دام حكمه لها حتي مقتل عماد الدين وما أن انتشر الخبر سارع صاحب دمشق معين الدين أنر فحاصر المدينة، فكتب نجم الدين إلى نور الدين وسيف الدين غازي ابنا عماد الدين زنكي يطلب منهما النجدة مشيراً عليهما بالتصالح مع معين الدين، فإشتغلا عنه بمحاربة الصليبين الذين أغاروا علي أطراف دولته بعد موت زنكي ، فاحتل جوسلين صاحب الرها جزء صغير من البلاد يريد استعادتها من أيدي المسلمين بمساعدة الأرمن والنصارى فيها واستباح جوسلين البلاد مستغلاً مقتل عماد الدين.
فما كان من محمود نور الدين إلا أن حاصرالمدينة وأعاد الأرض دون دماء، وفي ذلك قال المتنبي واصفاً حال شتات تلك الدويلات " لا تري سوى الروم خلف ظهرك، وروم على أي جانبيك تميل" .
في مقابل تحرير المدينة المحتلة من الصليبين اشتد الحصار على بعلبك فراسل نجم الدين قائدة نور الدين علي تسليمها والتصالح مع معين الدين أنر صاحب دمشق فأقره علي ذلك، وبعدها انتقل نجم الدين هو أبناءه إلى دمشق وأصبحا من كبار أمرائها وإستلم شحنة دمشق ( قائد الشرطة )، بعد تفويض نور الدين له بذلك.
استمر أسد الدين شيركوه في خدمة الملك العادل نور الدين محمود وأصبح من أعمدة دولته،‏ فرأى منه نور الدين شجاعة وحباً للجهاد فأعطاه حمص والرحبة وجعله مقدم عساكره‏.‏
وعقد نور الدين عدة تحالفات سياسية بمصاهرة قوية ، فتزوج بنت معين الدين أنر حاكم دمشق "عصمت الدين" وعاهده على منع تسرب الفرنجة والروم نحو الشام .
وصرف نور الدين همه لأخذ دمشق، وبعد أن توفي معين الدين أنر في حرب الصليبين، استلم الحكم بدلاً منه مجير الدين حكم دمشق، فوالي هذا الأخير الصليبين ضد أهل الإسلام ودعمهم بالمال خوفاً منهم على دولته، فما كان من أهل دمشق إلا أن استجاروا بنور الدين ليخلصهم من مجير الدين وسياسته الخائنة، وأصدر نور الدين لقائدة أسد الدين بأن يكاتب أخاه نجم الدين أيوب على المساعدة على دخول البلاد الشامية فكاتب أسد الدين إلى أخيه قائلاً يجب عليك مساعدتنا لأن مجير الدين قد أعطى الفرنج "بانياس" وربما سلم إليهم دمشق فأجابه نجم الدين ‏‏ علي ذلك، فتحرك نور الدين بقواته نحو دمشق وحاصرها، وطلب مجير الدين النجدة من الصليبين فقدموا إلي مساعدته، واستطاع نور الدين بفضل أحداث دمشق (الفتوات) الذين ثاروا علي مجير الدين أن يلجأ إلى القلعة ، وطرد نور الدين الصليبين ودخل دمشق واستلمها دون أن يريق نقطة دم واحدة من الدم المسلم.
وولي إمارة دمشق نجم الدين نائباً عن نور الدين محمود، واستلم صلاح الدين شِحَنة دمشق بعد دخول الجيش الزنكي إليها، وعاش في بلاط نور الدين حوالي 10 سنوات في دمشق، فعرفه نور الدين براجحة العقل وتدبير الرأي ، فما كان من نور الدين إلا أن أعطي صلاح الدين أفضليه علي الأمراء برغم صغر سنه ، وتعهده بالرعاية وضمه إلي قيادة الجيوش، حتى نضج الفتى وأصبح شاباً قوياً يَصحبُ عمه أسد الدين في كل مكان ويعتبر الذراع اليمنى له ، اشترك صلاح الدين مع عمه أسد الدين في حملات جهادية عديدة، وجهها نور الدين إلى مناطق مختلفة في البلاد الاسلامية المحيطة بالشام.
وبقي صلاح الدين في قيادة جيوش نور الدين إلي أن جاء شاور بن مجير السعدي وزير العاضد الفاطمي (الشيعي) يشكو خصمه ضرغام بن عامر الذي استعان بالصليبيين إلي نور الدين وأمراء الشام ، فما كان من نور الدين إلا أن يقف بجوار شاور لحقن الدم الإسلامي في مصر، وأدت الحملة واجبها علي أتم استعداد بعد أن خاضت معركة قتل فيها ضرغام وأعيد شاور إلى الوزارة ، وبعدها عاد أسد الدين وابن أخيه صلاح الدين إلى دمشق .
بدأت دائرة الصراع تزداد بين الجيش الشامي المسلم والجيش الصليبي، في السابق على مصر التي ترجح جولة الفوز النهائي لأنها ذات مال وعتاد يمكن من خلالهما كسب أي معركة، ولا ننسي أهميتها البالغة لمن يبسط نفوذه وسلطانه عليها تصبح كل البقاع ومن وحوليها تابعة له في النفوذ.
ومرة أخري تذهب مصر وتستعين بالشام لنجدتها، لكن هذه المرة من الصليبين الذين كانوا قرروا احتلال مصر فوضعوا لهم حامية علي أسوار القاهرة ينهبون ثروات أهلها ويتحكمون في أرزاق الشعب، فما كان من الخليفة العاضد (الشيعي) إلا أن يطلب النجدة من نور الدين لينقذه ومن معه من الصليبين فبعث إليه برسالة قال فيها " إن هذه شعور نسائي من قصوري يستغثن بك لتنقذهن من الفرنج" ، فأرسل إلية علي الفور نور الدين جيشاً للمرة الثانية يقوده أسد الدين شيركوه ومعه ابن أخيه صلاح الدين فلما دخل الجيش إلى مصر تقلص دور شاور في الحكم ،
فما كان منه إلا أن تآمر علي الجيش الزنكي وكُشفت المؤامرة فقبض علية وقتل بسبب الاستعانة بالصليبيين وعلي فعلته التي اقترفها في سابق عهده في الحملة الأولي أن قتل رسول أسد الدين شيركوه بعدما قرأ رسالته فما كان من صلاح الدين إلا أن أقسم علي قتله وقد كان قتل شاور بأمر من الخليفة العاضد نفسه، وبعد مقتله، أمر الخليفة بتعهد الوزارة إلي أسد الدين فما لبث فيها إلا قليلاً وتوفي بعد تقلده الوزارة ببضعة أشهر، فآلت الوزارة من بعده إلي ابن أخيه يوسف صلاح الدين ولقبه العاضد بالملك المظفر، وأصبح صلاح الدين وزيراً علي مصر التي دخلت عهداً جديداً بتولية مقاليد الحكم في البلاد المصرية.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:07 PM

عندما تولى صلاح الدين وزارة مصر بعد موت عمه أسد الدين شيركوه باشرها بكل همه وحزم ، وهو ابن الثانية والثلاثين من عمره، لم يكن لصلاح الدين سابق خبره في الأعمال التي اسندت إليه حتى يستطيع من خلالها القيام بمثل هذه المهمة الصعبة، لكنه نجح في أدائها على نحو يُثير الإعجاب، واستعان في تحقيقها بوسائل جديدة تدل على ذكائه الشديد، وعُمق البصيرة وحسن التصرف، وقوة الإدراك والوعي بحركة التاريخ، فعندما قام بالتغيير السلمي (الإنقلاب الأبيض) ، كانت الطريقة المثلي في التغيير وهو من رجحها على غيرها من وسائل التغيير.. لكن قبل أن يصل إلي هذا الأمر هيئ أجواء الشعب المصري لتقبلها حتى لا يصطدم بأي عائق.
يقول بن شداد: لقد قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجت مع عمي بإختياري وهذا معنى قوله تعالى {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} (البقرة:216)
فبدأ هذا الشاب الذي يدين بالولاء للخليفة العباسي، وهو وزير للخلافة الفاطمية الشيعية، وتحت إمرة الخليفة العاضد، ويدين في الوقت نفسه بالولاء لنور الدين زنكي سلطان حلب التابع لدولة الخلافة العباسية، قام بتحويل مصر من المذهب الشيعي إلي المذهب السني، وبدأ بإنشاء المدارس الفقهية السنية وأغدق على علماءها وعزل القضاة الشيعيين وأحل مكانهم قضاة من أهل السنة، وتحولت مهمته من منع سقوط مصر في أيدي الصليبيين إلى السعي أولاً بإرجاعها إلى أحضان الخلافة العباسية السنية، واستغرقت هذه المهمة ثلاث سنوات فاتهمه خلالها رجال نور الدين بالخروج علي سلطان حلب، وقاموا بتوجيه الاتهامات إليه في مجلس نور الدين، إلى أن أُجبر نور الدين علي الانصياع وقبول رأي من يحرض علي صلاح الدين فأرسل حملة لقتاله.
ومرض العاضد مرض موته فكانت الفرصة المناسبة التي أقدم عليها صلاح الدين وقام خطوة شجاعة كما هو معهود عنه الإقدام عند المهمات الصعبة، فأعلن في يوم الجمعة الأولى من شهر المحرم 567هـ = سبتمبر1171، وقطع الخطبة عن الخليفة الفاطمي، وجعلها للخليفة العباسي، فكان ذلك إيذانا بإنتهاء الدولة الفاطمية، وبداية عصر جديد.
فقضى صلاح الدين السنوات الأولى بعد سقوط الدولة الفاطمية في تثبيت الدولة الجديدة، وبسط نفوذها وهيبتها على كل أرجائها، خاصة أن للدولة الفاطمية أنصارًا وأعوانًا ساءهم سقوطها، وأحزنهم إضعاف مذهبها الاسماعيلي، فدبروا المؤامرات ضد صلاح الدين، وحاولوا قتل صلاح الدين والقضاء علي دولته الوليدة قبل أن يشتد عودها، وكان أشد تلك الحركات مؤامرة "عمارة اليمني" على صلاح الدين، وفتنة أسوان التي اشتعلت لإعادة الحكم الفاطمي، لكن تلك الحركات باءت بالفشل، وتمكَّن صلاح الدين من القضاء عليها تماما.
وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه عائلته فلم يجبه إلى ذلك وقال له نور الدين "أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد"، ثم إن الإفرنج اجتمعوا ليسيروا إلى مصر فسير نور الدين العساكر وفيهم إخوة صلاح الدين وكان من بين بينهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب، وهو أكبر من صلاح الدين.
و قال ابن الأثير أنه حدث من الوحشة بين نور الدين وصلاح الدين في سنة 567هـ ما أوجب نفور نور الدين عن صلاح الدين وكان هذا الحادث هو إرسال نور الدين إلى صلاح الدين يأمره بجمع العساكر المصرية والمسير بها إلى بلاد الإفرنج والنزول على الكرك ومحاصرتها ليجمع هو أيضا عساكره ويسير إليها ويجتمعا هناك على حرب الإفرنج وتحرير البلاد فكتب صلاح الدين من القاهرة في العشرين من المحرم إلى نور الدين يعرفه أن رحيله لن يتأخر وكان نور الدين قد جمع عساكره جهز جيشه وأقام ينتظر ورود الخبر من صلاح الدين برحيله ليرحل فلما أتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك فوصل إليها وأقام ينتظر وصول صلاح الدين إليه فأرسل صلاح الدين كتاب يعتذر فيه عن عدم الوصول لاختلال البلاد المصرية لأمور بلغت ال شيعة العلويين بأنهم عازمون على الوثوب بها وأنه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد إليها فلم يقبل نور الدين عذره، وكان سبب تقاعده أن أصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين الذي لم يمتثل إلي أمر نور الدين فشق ذلك عليه وعظم عنده وعزم على الدخول إلى مصر وإخراج صلاح الدين منها.
فما كان من نجم الدين أيوب إلا أن حذر ابنه صلاح الدين من عدم إطاعة نور الدين وإلا سيخسر الكثير وخاصةً جنوده الشاميين الذين يدينون بالولاء لنور الدين فقال له والده " إذا سمع نور الدين أنك عازم على منعه عن البلاد المصرية جعلك أهم أموره وأولاك بالقصد فلو قصدك لم تر معك أحداً من هذا العسكر (جيشك) وهم أول من كانوا يسلموك إليه، فإكتب إليه وقل أي حاجة إلى قصدي يجبي نجاب يأخذني بحبل يضعه في عنقي فهو إذا سمع هذا عدل عن قصدك واستعمل ما هو أهم عنده والأيام تندرج والله في كل وقت في شأن ، ففعل صلاح الدين ما أشار والده به فلما رأى نور الدين الأمر هكذا عدل عن قصده وكان الأمر كما قال نجم الدين أيوب، وبعدها أُعلن نور الدين سلطان مصر والشام من قبل الخليفة العباسي الذي أنعم علية بهذا اللقب .
وبهذه الخطوات تَغيرت حركة التاريخ في القرن السادس الهجري بسقوط الدولة الشيعية، وتدعيم دولة آل زنكي التي قامت برفع راية الجهاد ضد الإمارات الصليبية في الشام، وتوفي نورالدين ولم يقصد صلاح الدين ودخول مصر، وهذا كان من حُسن تدبير والده وبصيرته الثاقبة.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:08 PM

باستقرار صلاح الدين في وزارة مصر بدأت تعود الروح الجهادية إلي مصر ، خصوصاً بعد أن تغلب صلاح الدين علي كل منافسيه ونجح في الوزارة وحكم مصر الذي توج بتجميع أجزاء مصر تحت رايته ففي بلاد النوبة كانت تسيطر قبيلة الكنوز، نسبة إلي الأمير كنز الدولة (2) ، وهم أتباع الفاطميين ، فعندما وصلهم خبر انقطاع الخطبة عن الفاطميين وإرجاعها إلي العباسين شنوا هجوماً علي جنوب مصر، مما أجبر صلاح الدين أن يُرسل أخاه توران شاه بحملة قوية للقضاء علي الحركة التي تهدد الدولة في جنوبها، وما أن هدأ الجنوب انصاعت الموانئ علي شواطئ البحر الأحمر إلي الدولة الأيوبية من بدايتها.
وقال ابن شداد في تاريخه إن صلاح الدين قام ببسط العدل ونشر الإحسان وإفاضة الإنعام على الناس إلى سنة 568هـ فعند ذلك خرج بالعسكر يريد بلاد الكرك والشوبك وإنما بدأ بها لأنها كانت أقرب إليه وكانت في الطريق تمنع من يقصد الديار المصرية وكان لا يمكن أن تعبر قافلة حتى يخرج هو بنفسه يساعد في مرورها فأراد توسيع الطريق فحاصر المدينة في هذه السنة وجرى بينه وبين الإفرنج معارك ولم يظفر منها بشيء ولما عاد بلغه خبر وفاة والده نجم الدين أيوب قبل وصوله إليه.
ولما كانت سنة 569هـ رأى قوة عسكره وكثرة عدده فبلغه أن هناك من استولي علي اليمن وملك حصونها عبد النبي بن مهدي فسير أخاه توران شاه فقتله وأخذ البلاد منه.
وفي نفس العام توفي "نور الدين محمود" سنة 569هـ = 1174م ، وخلفه ابنه الصالح إسماعيل وكان صغير السن لم يتجاوز الثانية عشر من العمر جاء به بعض الأمراء لكي يحكموا باسمه، فاضطربت البلاد الشامية والجزيرة وبدأ صلاح الدين يتطلع إلي توحيد البلاد التي تمزقت من جديد، فدُعي صلاح الدين لضبطها.
فتهيأت الفرصة لصلاح الدين حاكم مصر بأن ينفرد بالسلطة، ويتطلع لتوحيد جهود الأمة استعداداً لمعركة فاصلة بالوقوف في وجه الصليبيين، وتحرير المسجد الأقصي.
وجاء صلاح الدين سنة 570 هـ إلى دمشق فاستقبله أهلها بحفاوة وتمكن من السيطرة عليها دون قتال سنة 570هـ = 1174م ، بعدها أعلن عن استقلاله عن بيت نور الدين محمود وتبعيته للخليفة العباسي الذي منحته لقب سلطان، وأصبح حاكما باسم الخلافة العباسية على مصر.
ثم عاود حملته على الشام سنة 578هـ = 1182م، ونجح في ضم حلب وبعض المدن الشامية، وأصبح شمال الشام كله تحت سيطرته، وتعهَّد حاكم الموصل بإرسال مساعدات حربية إذا طلب منه ذلك، وتخلى عن حلب للملك الصالح إسماعيل ابن نور الدين.
واستغرق هذا العمل الشاق من أجل توحيد الجبهة الإسلامية أكثر من عشر سنوات الفترة من سنة 570هـ = 1174م إلى سنة 582هـ = 1186م، وهي فترة لم يتفرغ فيها تماما لحرب الصليبيين.
وبدأ العصر الأيوبي بعدما ظهرت مصر والشام دولة واحدة في الجهاد الإسلامي ، بعد أن خرجت مصر كلية من دائرة الجهاد أيام الدولة الشيعية الفاطمية، وكانت قبل ذلك القاعدة الأساسية للجهاد والسياسة في الأمة هي ومدينة حلب مدينة نور الدين، فتحول الجهاد في عهد الدولة الأيوبية من الشام إلي مصر بعد موت نور الدين في شوال عام 569 هـ، الذي جاهد حتي يري المسجد الأقصي محرر من ايدي الصليبين فما كان منه إلا أن صنع منبر إلي المسجد موجوداً في المسجد إلي الآن وهذه كانت أحدي إمنياته التي حققها صلاح الدين بعد موته.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:09 PM

صلاح الدين... توحيد الأمة الممزقة وتوسيع الدولة بعد أن اعيدت البلاد الشامية من أيدي الأمراء المنتفعين سنة 570 هـ أصبحت جبهة الجهاد قوية لأن الدولة الأيوبية غير مصر والشام كانت تملك اليمن والسودان وبعض بلاد المغرب فدانت لصلاح الدين البلاد من آخر حدود النوبة جنوبا وبرقة غربا إلى بلاد الأرمن شمالا وبلاد الجزيرة والموصل شرقا، وكانت تلك الدولة الفتية لا تحتاج إلي دعم من أحد لتجهيز الجنود من مال وعتاد للمواجهة مع العدو الصليبي.
ولم تغير المعارك أو الجهاد صلاح الدين وإنما انصرف إلى عملين أحدهما إصلاح الدولة من الداخل والعمل الثاني هو مهاجمة حصون الصليب وقلاعه في بلاد الشام ، وهو ماجمع الشعب المسلم تحت رايته وأعاد الأمجاد إلي تلك العصور لأنه جدد حياة الجهاد فيها.
وبدأ صلاح الدين بعمارة قلعة مصر وأنشأ فيها مدارس وآثارا، وأول عمل قام به صلاح الدين هو دعمه للمذهب السني؛ وإنشائه مدرستين لتدريس فقه أهل السنة، هما المدرسة الناصرية لتدريس الفقه الشافعي، والمدرسة القمحية لتدريس الفقه المالكي، وسُميت بذلك؛ لأنها كانت توزع على أساتذتها ومعيديها وتلاميذها قمحًا، كانت تغله أرض موقوفة عليها، وولي مناصب القضاء أصحاب المذهب الشافعي، فكان ذلك سببا في انتشار المذهب في مصر وما يتبعها من أقاليم.
فلم يشغله الجهاد وتوحيد الصف عن إقامة المدارس والمساجد حتى بلغت مدارسه ومساجده المئات، لا يخلو منها بلد دخل تحت سلطانه، فكان إذا أنشأ مدرسة أوسع لها في النفقة وفي بنائها، واجتهد في اختيار شيوخها، وأوقف عليها الأوقاف الكثيرة، وكانت مدارسه تُعنى بالقرآن والحديث، وكان له شغف بالحديث وسماعه من جلّة المحدثين، وأجازه بعضهم بالرواية.
كما عُني صلاح الدين ببناء الأسوار والاستحكامات والقلاع، ومن أشهر هذه الآثار "قلعة الجبل"؛ لتكون مقرا لحكومته، ومعقلا لجيشه، وحصنا منيعا يمكنه من الدفاع عن القاهرة، غير أن صلاح الدين لم يتمكن من إتمام تشييدها في عهده، وأحاط الفسطاط والعسكر بأطلال القلاع كما أحاط القاهرة بسور طوله 15كم، وعرضه ثلاثة أمتار تتخلله الأبراج.
واستقرت النظم الإدارية في عهده وكان يرأس الحكومة المركزية في العاصمة، ثم يليه نائب السلطان؛ وهو المنصب الذي استحدثه صلاح الدين لينوب عنه في أثناء غيابه يليه الوزير، وكان يقوم بتنفيذ سياسات الدولة، ويلي النائب الدواوين مثل: "ديوان النظر" الذي يشرف على الشئون المالية، و"ديوان الإنشاء" ويختص بالمراسلات والأعمال الكتابية، و"ديوان الجيش" ويختص بالإشراف على شئون الجيش، و"ديوان الأسطول" الذي عُني به صلاح الدين عناية فائقة لمواجهة الصليبيين الذين كانوا يستخدمون البحر في هجومهم على البلاد الإسلامية، وأفرد له ميزانية خاصة، وعهد به إلى أخيه العادل، وقد اشترك الأسطول في عدة معارك بحرية في سواحل مصر والشام.
كما ألغى المكوس التي كانت تفرض على الحجاج الذين يمرون بالأراضي المصرية، وتعهد بالإنفاق على الفقراء والغرباء الذين يلجئون إلى المساجد، وجعل من مسجد أحمد بن طولون مأوى للغرباء من المغاربة.
يعتقد الكثير أن صلاح الدين شغلته أعمال الجهاد عن الانصراف إلى شئون الدولة الأخرى الحضارية.
وجاء صلاح الدين لملمه شمل الأمة الاسلامية التي جعلها حائط صد ضد قوات الاحتلال الصليبية من الخارج ، والدعامة القوية التي يستند عليها الحاكم من الداخل في تمرير ما يصبو إلية إن احتلال الشعب مع صلاح الدين هو من جعل منه البطل الذي اذا ذكر القدس لابد أن تتذكر صلاح الديم معها ، هي اذن توحيد من الخارج والداخل والحفاظ عيها بنفس الدرجة والحرص علي الهدف .

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:11 PM

صلاح الدين... وتحرير المسجد الأقصى بعد أن اطمأن صلاح الدين إلى الجبهه الداخلية، ووثق تماما من قوتها وتماسكها، بدأ بفتح اليمن وفلسطين، وتحرير دمشق وحلب والموصل بعد انتصاره على الحشاشين، ثم انتقل إلى الخطوة الأخرى التي انصرف إليها بكل قوته وطاقته لقتال الصليبيين، وخاض معهم معركة تلو الآخرى توجت في النهاية انتصاره في معركة حطين سنة 583هـ = 1187م التي أُسر فيها ملك بيت المقدس وأرناط حاكم حصن الكرك، وغيرهما من كبار قادة الصليبيين.
وترتب على تلك المعركة تهاوي المدن والقلاع الصليبية، وتم تحرير البلاد فاستسلمت قلعة طبرية وعكا، وقيسارية، ونابلس، وأرسوف، ويافا وبيروت وغيرها، وأصبح الطريق ممهدا لأن يُفتح بيت المقدس، فحاصر المدينة المقدسة، حتى استسلمت وطلبت الصلح، ودخل صلاح الدين المدينة المقدسة في 27 من رجب 583هـ = 2 من أكتوبر 1187م ، كان يوما مشهودا في التاريخ الإسلامي. وفي المقابل تعالت صيحات قادتهم للأخذ بالثأر والانتقام من المسلمين، وأرسلت حملة من أقوى حملات الصليبي وأكثرها عددا وعتادا، تألفت من ثلاثة جيوش ألمانية وفرنسية وإنجليزية، نجح جيشان منها في الوصول إلى موقع الأحداث، في حين غرق ملك ألمانيا في أثناء عبوره نهرًا بآسيا الصغرى، وتمزق شمل جيشه.
ثم واجه صلاح الدين ريتشارد الأول "قلب الأسد" ملك إنجلترا في الحرب الصليبية الثالثة 1189، وفشلت محاولات الصليبيين في إعادة احتلال القدس، وانتهت المعارك بتوقيع صلح الرملة 1192 الذي لم يبق في أيدي الصليبيين سوى شريط ساحلي ضيق يمتد بين صور ويافا، ومن شروط الصلح أيضاً أن يسمح لحجاجهم بزيارة بيت المقدس وأن تخرب عسقلان وأن يكون الساحل منها إلى الجنوب تحت إمرة صلاح الدين، الذي اشتهر بسماحته عند تحرير ودخول مدينة القدس وأصبح قائداً يضرب به المثال في التاريخ في السماح للصليبين الذين عاملهم بعد استسلام المدينة معاملة طيبة، وأبدى تسامحا ظاهرا في تحصيل الفداء من أهلها، وكان دخول المسلمين بيت المقدس دون إراقة دماء وارتكاب آثام صفحة مشرقة ناصعة، تُناقض تماما ما ارتكبه الفرنج الصليبيون عند احتلالهم المدينة سنة 492هـ = 1099م من الفتك بأهلها المسلمين العزل وقتل الألوف منهم .

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:12 PM

وفاة صلاح الدين... نهاية الدولة الأيوبية صلاح الدين إلى جانب هيبته رقيق النفس والقلب على شدة بطولته وكان رجل سياسة وحرب بعيد النظر متواضعاً مع جنده وأمراء جنده يري القريب منه حباً ممزوجاً بهيبته.
له من الأولاد 17 ولدا ذكرا وأنثى واحدة ، دام حكمه بمصر 24 سنة وبسوريا 19 سنة
لقي ربَّه في 27 من صفر 589هـ بقلعة دمشق عن 57 عاما وكان يوم وفاته يوما لم يُصب الإسلام والمسلمون بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدين، بويع لولده الأفضل نور الدين على من بعده وكان نائبه على دمشق.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

26 -03 -2009, 07:15 PM

هوامش (1) وكان نور الدين مؤمنا صادق الإيمان، ومجاهداً عظيماً ، وزاهداً متصوفا لا ينام إلا منتصف الليل ثم ينهض فيتوضأ، ويقبل على الصلاة والدعاء، حتى يقبل الصباح فيصليه ثم يأخذ في شئون دولته ، ولزهده في أبهة الحكم والسلطان لم يكن له راتب يتقاضاه، وإنما كان يأكل ويلبس من ملك له كان قد اشتراه من ماله الخاص ، ولم يكن له بيت يسكنه، وإنما كان مقامه في غرفة في قلعة البلد الذي يحل فيه ، حتى أن بعض المؤرخين قالوا تتبعنا السير من عمر بن عبد العزيز حتى نور الدين لم نجد أشبة بعمر إلا نور الدين ، وقال عنه أهل السير أيضاً أن لم يكن أميراً لكن من علماء أهل السنة .)
( 2) ومن العبر التي تحدث عنها الدكتور حسين مؤنس في كتابة عن المجاهد نور الدين أن الفاطميين كانوا يلقبون أنفسهم سيف الدولة وكنز الدولة وما إلي ذلك وهم ينسبون أنفسهم غلي الدولة، أما القادة الشوام فكانوا ينسبون أنفسهم إلي الدين مثل عماد الدين ، ونور الدين ، أسد الدين ، نجم الدين ، صلاح الدين ... وما إلي ذلك
فتري تمسك هؤلاء واضحاً في الذود عن دين الله أو الطمع في الملك.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

المواضيع المتشابهة
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	المشاركة الأخيرة
°ˆ~¤®§( الختمه الثانية لتسجيلات الفجر بدايه من 2-9-2008 وكل عام انتم بخير )§®¤~°ˆ~*	زمزم	منتدى التسجيلات الثابتة وجمع التسجيلات	540	01 -05 -2009 03:33 PM
ابن تيمية .	طيف الإيمان	المنتدى الإسلامي العام	7	04 -03 -2009 07:41 PM
بطل العرب المغوار *صلاح الدين الأيوبى*	أم عبد الرحمن	المنتدى الإسلامي العام	47	19 -11 -2007 01:29 PM
صلاح الدين الأيوبي ...	عاشق المنشاوي	المنتدى الإسلامي العام	10	08 -11 -2007 07:14 PM
##الناصر صلاح الدين الايوبي ## محرر القدس قائد لن يتعوض	محمد سليم	المنتدى العام	26	22 -07 -2007 05:30 AM

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

صلاح الدين..المجاهد الأسطورة.. والقائد الحالم

للمواضيع العامة والتي لا تنتمي لأي قسم من أقسام المنتدى