محـــرمـــات استهــــان بهــــا النـــاس يجـــــب الحــــذر منهــــا

15 -12 -2006, 08:13 PM

الســـــــلام عليكــــــــم ورحمـــــة اللــــــــه وبـــــــر كـــــاتـــــــــه

اهــــلا بكــــم اعــــزائــــى اعضــــاء منتــــدى صـــــوت القـــــران الحكيـــــــم..

اليــــــوم ســـوف اطــــرح مـــوضـــ,ع ارجــــو ان ينـــــال اعجـــــابكـــــم.

محــــــرمـــــــات استهــــــــان بهــــــا النــــــاس ويجـــــــب الحـــــذر منهـــــــا

بســــــــــم اللــــــــه الـــــــرحمـــــــــن الـــــــــر حيــــــــــــــم

ان الحمد للـــه ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ؛ ونعوذ بالله من شرور ا نفسنا ؛ ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ؛ ومن يضلل فلا هادى له ؛ واشهد ن لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله..

ان الله سبحانه وتعالى فرض فرائض لا يجوز تضييعها ؛وحد حدودا لايجوز تعديتها ؛ وحرم اشياء لايجوز انتهاكها

وقد قال النبى ؛ صلى الله عليه وسلم ما احل الله فى كتابه فهو حلال؛ وما حرم فهو حرام ؛ وما سكت عنه فهو عافيه فاقبلوا من الله العافيه ؛فان الله لم يكن نسيا ثم تلا هذه الايه: (وما كان ربك نسيا)

والمحرمات هى حدود الله عز وجل ( تلك حدود الله فلا تقربوها) وقد هدد الله من يتعدى حدوده وينتهك حرماته فقال سبحانه وتعالى: ( ومن يعصلى الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين)

واجتناب المحرمات واجب لقوله صلى الله عليه وسلم : (مانهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم )

ومن المشاهد ان بعض متبعى الهوى ؛ ضعفاء النفوس ؛قليلى العلم اذا سمع بالمحرمات متواليه يتضجر ويتافف ويقول : كل شىء حرام ؛ ماتركتم شيئا الا حرمتموه ؛ اسامتمونا حياتنا؛ واضجرتم عيشنا ؛ وضيقتم صدورنا ؛وما عندكم الا الحرام والتحريم ؛ الدين يسر ؛ والامر واسع ؛ والله غفور ربحيم .ونقول لهؤلاء .

ان الله جل وعلا يحكم ما يشاء لا معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير فهو يحل ما يشاء ويحرم ما يشاء ؛ ومن قواعد عبوديتنا لله عز وجل ان نرضى بما حكم ونسلم له.
واحكامه سبحانه صادرة عن علمه وحكمته وعدله ليست عبثا ولا لعبا كما قل الله تعالى (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لامبدل لكلماته وهو السميع العليم)
وقد بين لنا عز وجل الضابط الذى عليه مدار الحلال وا لحرام فقال تعالى ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث )
فالطيب حلال والخبيث حرام ؛ والتحليل وابلتحريم حق لله وحده فمن ادعاه لنفسه او اقربه لغيره فهو كافر .

ثم انه لايجوز لاى احد ان يتكلم فى الحلال والحرام الا اهل العلم العالمين بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلا ة والسلام وقد ورد التحذير الشديد فمن يحلل ويحرم دون علم فقال تعالى (ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب)
والمحر مات المقطوع بها مذكورة فى القران والسنه كقوله تعالى ( اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولاتقتلوا اولادكم من املاق )
وفى السنه كذلك ذكر كثير من المحرمات كقوله صلى الله عليه وسلم ( ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام)
وقوله صلى الله عليه وسلم ؛( ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه)
وقد ياتى فى بعض النصوص ذكر محرمات مختصه بنوع من الانواع مثلما ذكر الله تعالى المحرمات فى المطاعم
فقال(حرمت عليكم المتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ماذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام)

ان الله الرحيم بعباده قد احل لنا من الطيبات ما لايحصى كثرة وتنوعا ؛ولذلك لم يفصل المباحات لانها كثيره لاتحصر وانما فصل المحرمات لانحصارها وحتى نعرفها فنتجنبها فقال تعالى (وقد فصل لكم ماحرم عليكم الا ما اضطررتم اليه)

اما الحلال فاباحه على وجه الاجمال ما دام طيبا فقال ( يا ايها الناس كلوا مما فى الارض حلا لا طيبا )

فكان من رحمته ان جعل الاصل فى الاشياء الاباحه حتى يدل الدليل على التحريم وهذا من كرمه سبحانه وتعالى
فعلينا الطاعة والحمد والشكر .

وبعض الناس اذا ارادوا الحرام معددا عليهم ومفصلا ضاقت انفسهم ذرعا بالا حكام الشرعيه.
؛وهذا من ضعف ايمانهم وقلة فقههم فى الشريعة ؛ فهل يريد هؤلاء ان يعدد عليهم اصناف الحلال حتى يقتنعوا بان الدين يسر ؟
وهل يريدون ان تسرد لهم انواع الطيبات حتى يطمئنوا لاتكدر عليهم عيشهم ؟

اما ا حتجاجهم بان الدين يسر فهو حق اريد به باطل ؛ فان مفهوم اليسر فى هذا الدين ليس بحسب اهواء الناس
وارائهم وانما بحسب ما جاءت به الشريعه ؛ فالفرق عظيم بين انتهاك المحرمات بالا حتجاج الباطل بان الدين يسر
وهو يسر لاشك ..وبين الاخذ بالرخص الشرعيه كالجمع والقصر والفطر فى السفر ؛ والمسح على الخفين والجوربين للمقيم يوما بليله وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن ؛ والتيمم عند الخوف من استعمال الماء ؛ وجمع الصلاتين للمريض وحين نزول المطر ؛واباحة النظر الى المراة الاجنبية للخاطب؛ والتخيير فى كفارة اليمين بين العتق والاطعام والكسوه ؛ واكل الميتة عند الاضطرار وغير ضلك من الرخص والتخفيفات الشرعيه..

فينبغى ان يعلم المسلم بان فى تحريم المحرمات وحكمها .. ان الله يبتلى عباده بهذه المحرمات فينظر كيف يعملون ؛ومن اسباب تميز اهل الجنة عن اهل النار ؛ ان اهل النار قد انغمسوا فى الشهوات التى حفت بها النار ؛ واهل الجنة صبروا على المكارة التى حفت بها الجنه ؛ ولولا هذا الابتلاء ماتبين العاصى من المطيع ؛ واهل الايمان ينظرون الى مشقة التكليف بعين احتساب الاجر وامتثال امر الله لنيل رضاه فتهون عليهم المشقة ؛ واهل النفاق ينظرون الى مشقه التكليف بعين الالم والتوجع والحرمان فتكون الوطاة عليهم شديده والطاعه عسيره..

وبترك المحرمات يدوق المطيع حلاوة: من رك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ويجد لذة الايمان فى قلبه..

ومن المحرمات التى ثبت تحريمها فى الشريعه مع بيان اذله التحريم من الكتاب والسنه وهذه البمحظورات مما شاع فعلها وعم ارتكابها بين كثير من المسلمين ؛

اســـــال اللــــه لــــى ولاخـــــوانــــى المســـــلمين الهـــــديـــــة والتــــــوفيق عنــــد حـــــدود اللــــه سبحـــانه وتعــــالى وان يجنبنـــــا المحـــــرمات ويقينـــــا السئــــات واللـــه خيـــرا حــــافظــــا وهـــــو ارحـــــــم الراحميـن

واول هـــــذه المحـــــرمـــــات :

الشـــــــــــــــــــرك باللـــــــــــــــــــــه

وهو اعظم المحرمات على الاطلاق لحديث ابى بكر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الا انبئكم باكبر الكبائر (ثلاثا ) قالوا قلنا بلى يارسول الله ؛ قال الاشراك بالله )..

وكل ذنب يمكن ان يغفره الله الا الشرك بالله فلا بد له من توبة مخصوصه قال الله تعالى ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ).,.

والشرك منه ماهو اكبر مخرج عن ملة الاسلام ؛ صاحبه مخلد فى النار ان مات على ذلك .

وانشاء الله سوف نكمل معا مظـــــاهر الشـــــرك باللــــــه .

ولكــــــم كل الشــــــكر والتقــــــديــــــر .

اختكم\مريم \mriem\مصر

[/IMG]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -12 -2006, 08:15 PM

بارك الله فيك اختنا مؤسم
موضوع مميز وننتظر الباقى

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -12 -2006, 08:27 PM

بارك الله فيكي

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

جزاك الله خير الجزاء يااخت مريم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

15 -12 -2006, 08:35 PM

لااله الا الله
بارك الله فيكى اختنا الكريمه

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

16 -12 -2006, 05:37 AM

موضوع ممتاز وننتظر الجديد

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

16 -12 -2006, 10:22 AM

بارك الله فيكي اختنا مريم
وعلى فكرة انا عندي الكتيب اللي بيحمل هذا العنوان
للشيخ محمد بن صالح المنجد
لو عاوزة اي مساعدة يعني
بس بجد هو موضوع جميل وقيم مصاغ بصياغة سلسة وجميلة

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

16 -12 -2006, 07:14 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فعلا هو موضوع مهم يهم جميع المسلمين
لما نلاحظ اليوم من تهاون المسلمين في أمور دينهم
واستخفافهم بالأحكام

نرجو منكِ المتابعة يا مريم
ونحن بالانتظار

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

17 -12 -2006, 03:13 PM

الســـــلام عليكــــــم ورحمـــــــة اللـــــــــه وبـــــــركاتــــــــــه

اعـــــزائـــــى اعضــــاء منتـــــدى صــــوت القـــــران الحكيـــــــم اليــــم ســـوف نكمــــل معــــا مظــــــاهر الشــــرك باللـــــه سبحــــــانه وتعـــــالــــى فــــو مـــــوضـــوع \ محرمات استهان بها الناس يحب الحذرمنها

واول مظــــــاهر هـــــذا الشــــرك :

عبـــــــــــــــــــادة القبـــــــــــــــــــــــــــــــور

واعتقاد ان الاولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكرباتوالاستعانه والاستغاثه بهم والله سبحانه وتعالى يقول:(وقضى ربك الا تعبدوا اياه ) وكذلك دعاء الموتى من الانبياء والصالحين او غيرهم للشفاعه او التخلص من الشدائد والله يقول (امن يجيب المطر اذا دعاه وسكشف السوء ويجعلهم خلفاء الارض االه مع الله ) وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ او الولى عادته ؛ ان قام وان قعد وان عثر ؛ وكلما وقع فىورطة او مصيبه وكربه ؛ فهذا يقول :
يامحمد: وهذا يقول : ياعلى : وهذا يقول : ياحسين : وهذا يقول يارفاعى: وهذا يدعوا السيده زينب ؛
والله يقول:( ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم ):

وبعض عباد القبور يطوفون بها ؛ ويستلمون اركانها ؛ ويتمسحون بها ؛ ويقبلون اعتابها ؛ ويعفرون وجوههم فى ترابها ؛ ويقفون لها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحجاتهم ؛ وينا دون صاحب القبر ياسيدى جئتك
من بلد بعيد فلا تخيبنى ؛والله عز وجل يقول:(ومن اضل ممن يدعون من دون الله من لايستجيب له الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون ): وقال النبى صلى الله عليه وسلم :(من مات وهو يدعوامن دون الله ندا دخل النار ):

وبعضم يحلقون رؤسهم عند القبور ؛وعند بعضهم كتب بعناوين (مناسك حج المشاهد ) ويقصدون بالمشاهد القبور اضرحة الاولياء ؛وبعضهم يعتقد ان الاولياء يتصرفون فى الكون وانهم ويضرون وينفعون والله عز وجل يقول :(وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله ):

وكــــــــذلـــــك مــــن الشــــــــــرك ( النــــــــــذر لغيــــــــر اللــــــــــه .
كما يفعل الذين ينذرون الشموع والانوار لاصحاب القبور.

ومــن مظـــــــــــاهـــــــر الشــــــــــرك الاكبـــــــــــــــر (الـــــــــذبــــــــح لغيـــــــــر اللـــــــــــه):
والله سبحانه وتعالى يقول:(فصـــــل لـــــــــربـــــــــــــك وانحــــــــــــــــر): اى انحر لله وعلى اسم الله .
وقال النبى صلى الله عليه وسلم :(لعن الله من ذبح لغير الله )... ويقد يجتمع فى الذبيحة محرمان وهما:

الذبح لغير الله ؛ والذبح على غير اسم الله كلاهما منع للاكل منها ؛ ومن ذبائح الجهلية ؛ الشائعه فى عصرنا هذا ( ذبائح الجن) وهى انهم اذا اشتروا دار ا او بنوها اوحفر وا بئر ذبحوا عندها او على عتبتها خوفا من اذى الجن.

ومـــن امثـلـــــــة الشـــــــــرك الاكبــــــــــــر العظيمــــــــه الشـــــــائعه ..

( تحليـــــــل ما حرم الله او تحريم ما احل الله ) او اعتقاد ان احدا يملك الحق فى ذلك غير الله عز وجل ؛ او التحاكم الى المحاكم والقونين الجاهليه عن رضا واختيار مستحلا لذلك واعتقاد بجواز ذلك وقد ذكر الله عز جل هذا الكفر
الاكبر فى قوله :(اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ): ,ولما سمع عدى بن حاتم نبى الله ؛ صلى الله عليه وسلم ؛ يتلوها قال: فقلت انهم لم يكونوا يعبدونهم قال:(اجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فسيحلونه ويحرمون
عليهم ما احل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهز

ومـــــــن انـــــــــواع الشــــــــرك المنتشــــــــره .(السحــــــــــر والكهـــــــــانه والعـــــــــرافــــــــه):

اما السحر فانه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ولا ينفع قال الله تعالى :(ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ): وقال :(ولا يفلح الساحر حيث اتى). والذى يتعاطى السحر كافر قال الله تعالى :(وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ).

وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث؛واجهال والظلمه وضعفاء الايمان يذهبون الى السحرة لعمل سحر به اشخاصاو ينتقمون منهم ؛ ومن الناس من يرتكب محرما بلجوئه الى الساحر لفك السحر ؛ والواجب اللجوء الى الله
والاستفشفاء بكلامه كامعوذات وغيرها ..

اما الكا هن والعراف فكلاهما كافر بالله سبحانه وتعالى ؛ اذا ادعيا معرفة الغيب ولا يعلم الغيب الا الله وكثير من هؤلاء يستغفل الناس السذج لاخذ اموالهم ؛ويستعملون وسائل كثيره من التخطيط فى الرمل او ضرب الودع او قراءة الكف والفنجان وغير ذلك ؛واذا صدقوا مره كذبوا تسعا وتسعون مره ؛ولكن المغفلين لايتذكرون الا المرة التى صدق فيها هؤلاء الافاكون فيذهبون اليهم لمعرفة المستقبل والسعاذه فى الزواج او التجاره ؛ والبحث عن المفقودات ونحو ذلك وحكم الذى يذهب اليهم ان كان مصدقا بما يقولون فهو كافر خارج عن المله والدليل قوله :؛ صلى الله عليه وسلم :(من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد) اما ان كان الذى يذهب اليهم غير مصدق بانهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربه ونحوها ؛فانه لا يكفر ولكن لاتقبل له صلاة اربعين يوما والدليل قولهصلى الله عليه وسلم(من اتى عرافا فساله عن شىء لم تقبل له صلاة اربعين ليله )
هذا مع وجوب الصلاة والتوبه عليـــــه..

وفــــــــــــى الغـــــــــد انشـــــــــاء اللـــــــــه ســـــوف نكمــــــــل ســــــويا مظـــــاهر اخـــرى مــــن مظـــــــــاهر الشــــــــــرك باللــــــــــــه سبحـــــــــا نــــــــه وتعـــــــــالـــــــــى ..

ولكـــــــــم كــــــل الشــــــــــكر والاحتــــــــرام.

مريم\ mriem\ مصر

[/IMG]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

18 -12 -2006, 05:36 AM

جزاكي الله خيرا اختنا الكريمه
موضوع جميل فعلا
والموضوع له اكثر من تكمله ونحن في انتظارها

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

18 -12 -2006, 08:31 AM

مشكووووووووووووووووووووووووووووور

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

18 -12 -2006, 09:05 PM

الســــــــــــــــلام عليكـــــــــــم ورحمـــــــــــة اللــــــــــه وبـــــــــركاتــــــــــــه

اعضــــــــاء منتــــــــــدى صــــــــــوت القــــــــــران الحكيــــــــــــــــــــــــم الكــــــــــرام

اليوم سوف نكمل معا ظواهر الشرك بالله فكونوا معى والله الموفق ولكم كل الشكـــــــــــر..

ومن مظاهر الشرك بالله ايضا:

(الاعتقـــــاد فـــى تاثيــــر النجــــوم والكواكـــــب فــــــى الحـــــــواث وحيـــــــاة النـــــــــــــاس )

عن زيد بن خالد الجهنى قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ صلاة الصبح بالحديبيه : على اثر سماء كانت من الليله : فلما انصرف اقبل على الناس فقال :(هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ ) قالوا : الل ورسوله اعلم ؛قال(
(اصبح من عبادى مؤمن بى وكافر ؛ فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى وكافر بالكواكب .
واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى ومؤمن بالكواكب ) ومن ذلك اللجوء الى ابراج الحظ فى الجرائد والمجلات ؛ فان اعتقد ما فيها من اثر النجوم والافلاك فهو مشرك ؛ وان قراها للتسليه فهو عاص اثم؛لانه لايجوز التسلى بقراءة الشرك بالاضافه لما قد يلقى الشيطان فى نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك..

ومـــن الشــرك ايضــــا(اغتقـــاد النفــــع فــــى اشيـــــاء لـــم يجعلهــــا الخـــالق عـــز وجــــل كــــــذلـــــك)

كما يعتقد بعضهم فى التمائم والعزائم الشركيه وانواع من الخرز والودع او الحلق المعدنيه وغيرها ؛ بناء على اشاءة الكاهن او الساحر او اعتقاد متوارث ؛ فيعلقونها فى رقابهم او على الاولادهم لدفع العين بزعمهم ؛ او يربطونها على اجسادهم او يعلقونها فى سياراتهم وبيوتهم ؛ او يلبسون خواتم بانواع من الفصوص يعتقدون فيها امورا معينه من رفع البلاء ؛ وهذا لاشك ينافى التوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يزيد الانسان الا وهنا هو من التداوى بالحرام ؛ وهذه التمائم التى تعلق فى كثير منها شرك جلى واستغاثة ببعض الجن والشياطين او رسوم غامض او كتابات غير مفهومه وبعض المشعوذين يكتبون ايات من القران ويخلطونها بغير ها من الشرك ؛
وبعضهم يكتب ايات القران بالنجاسات او بدم الحيض ؛ وتعليق كل ماتقدم او ربطه حرام ؛ لقولهصلى الله عليه وسلم :(من علق تميمة فقد اشرك)

وفاعل ذلك ان اعتقد ان هذه الاشياء تنفع او تضر من دون الله فهو مشرك شركا اكبر ؛ وان اعتقد انها سبب للنفع او الضرر ؛ والله لم يجعلها سبب فهو مشرك شركا اصغر ...

( الــــــــــريــــــــــاء بالعبــــــــــــــــادات)

من شروط العمل الصالح ان يكون خالصا من الرياء مقيدا بالسنة والذى يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك شركا اصغر وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس ؛ قال الله تعالى:( ان المنا فقين يخا دعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا )
وكذلك اذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس فقد رفع بالشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك كما جاء فى حديث ابن عباس : رضى الله عنهما مرفوعا :( من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به ) ومن عمل عبادة قصد بها الله والناس فعمله حابط كما جاء فى الحديث القدسى :( انا اغنى الشركاءعن الشرك ؛ من عمل عملا اشرك فيه معى غيرى تركته وشركه")"

( الطيــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة)

وهى التشاؤم قال تعالى :( فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه؛ وان تصبهم سيئة يطير وا بموسى ومن معه)
وكانت العرب اذ اراد احدهم امرا كسفر وغيره امسك بطائر ثم ارسله ؛ فان ذهب يمينا تفاءل ومضلى فى امره ؛ وان ذهب شمالا تشاءم ورجع عما اراد ؛ وقد بين النبى صلى الله عليه وسلم ؛ حكم هذا العمل بقوله ( الطيرة شرك)
ومما يدخل فى هذا الاعتقاد المحرم المنافى لكمال التوحيد :التشاؤم بالشهور كترك النكاح فى شهر صفر؛
وبالايام كاعتقاد ان اخر اربعاء من شهر يوم نحس مستمر او الارقام كالرقم 13 ؛اوالاسماء او اصحاب العاهات كما اذا ذب ليفتح دكانه فراى اعور فى الطريق فتشاءم ورجع ونحو ذلك ؛ فهذ ا كله حرام ومن الشرك وقد برىء النبى صلى الله عليه وسلم؛ من هؤلاء ؛ ومن وقع فى شىء من ذلك فكفاءته ما جاء فى حديث عبد الله بن عمر و قال: قال رسشول الله صلى الله عليه وسلم :( من ردته الطيرة من حاجه فقد اشرك قالوا يارسول الله ما كفارة ذلك قال ان يقول احدهم : ( اللهم لاخير الا خيرك ولا طيلر الا طيرك ولا اله غيرك):
والتشاؤم من طبائع النفوس يقل ويكثر واهم علاج له التوكل على الل عز وجل كما فى قول ابن مسعود؛ ( وما منا الا ( اى : الا ويقع فى نفسه شىء من ذلك ) ولكن الله يذهبه بالتوكل).

( الحلــــــــــــــــــــــف بغيـــــــــــــــــــــر اللــــــــــــــــــــــــــه)

الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته ؛واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم بغير الله ؛ومما يجرى على السنة كثير من الناس الحلف بغير الله ؛ والحلف نوع من التعظيم لا يليق الا بالله ؛ عن ابن عمر مرفوعا :( الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ) وعن ابن عمر مرفوعا :(من ةحلف بغير الله فقد
اشرك) وقال النبى صلى الله عليه وسلم :(من حلف بالامانة فليس منا)
فلا يجوز الحلف بالكعبة ولا بالامانة ولا بالشرف ولا بالعون ولا ببر كة فلان ولا بحياة فلان ولا بجاه النبى ولا بجاه الولى ولا بالاباء والامهات وكل ذلك حرام ؛ وكفارة ذلك ان يقول ( لااله الا الله) كما جاء فى الحديث الصحيح :( ومن حلف فقال فى حلفه باللات والعزى فليقل لااله الا الله)
وايضا يوجد عدد من الالفاظ الشركيه والمحرمه التى يتفوه بها بعض المسلمين ومن امثلتها:( اعوذ بالله وبك؛ انا متوكل عى الله وعليك ؛ هذا من الله ومنك ؛ مالى الا الله وانت ؛ الله لى فى السماء وانت لى فى الارض ؛ لولا الله وفلان ؛ انا برىء من الاسلام ؛ ياخيبة الدهر ( وكذا كل عبارة فيها سب الدهر مثل هذا زمان سوء ؛ وهذه ساعة نحس ؛ والزمن غدارونحو ذلك ؛ وذلك لان سب الدهر يرجع على الله الذى خلق الدهر )
كل الاسماء المعبده لغير الله كعبد المسيح ؛ وعبد النبى ؛ وعبد الرسول ؛ وعبد المحسن .
ومن المحرمات اطلاق لفظه ملك الملوك وما فى حكمها كقاضى القضاه على احد البشر ؛ اطلاق لفظه سيد وما فى معناها على الناطق والكافر ؛ اسنخدام حرف (لو) الذى يدل على التسخط والتندم والتحسر ويفتحعمل الشيطان
قول اللهم اغفر لى ان شئت...

واشياء كثيره والفاظ كثيره نتلفظ بها ونحن لانعلم عنها شىء وهى حرام ونحن لانعلم وان كنا نعلم قد تكون اصبحت تعود عليها وثاءرة بين الناس .

اللهــــــــــــــــم اهــــــــــــــــدنا واهــــــــــــــــــــــدى امــــــــــة واهـــــــــرى المسلميـــــــن اجمعيـــــــن

الـــــــــــــــل ماتحبــــــــــــــه وترضــــــــــــــاه

والــــــــى الغـــــد انشـــــــــاء اللــــــــــــه نكمـــــــــل ســـــــويــــا مظـــــــاهر الشــــــــرك باللـــــــــــه.

ولكــــــــــــــم كــــــــــل الشكـــــــــــــــر والامتنـــــــــــــــان..

[/IMG]]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

18 -12 -2006, 09:15 PM

بارك الله فيكي يأخت مريم

هل من مزيد

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

18 -12 -2006, 09:37 PM

مشكورة أخت مريم

أعاذنا الله وإياك من الشرك والكفر

برجاء التواصل

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -12 -2006, 12:36 AM

موضوع رائع

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

19 -12 -2006, 11:51 AM

الســــــــــــــــلام عليكـــــــــم ورحمــــــــــة اللـــــــــــــه وبـــــــــــركــــاتــــــــــــــــــــه

اعضــــــــاء منتـــــــــدى صـــــــــوت القـــــــــران الحكيــــــــــــم الكــــــــــــــــــرام

اليوم سوف نكون معا من جديد مع مظهر من مظاهر الشرك بالله السائده بين المسلمين \( اهلا بكم مرة اخرى)

(الجلـــــــــوس مــــــــع المنــــــــــافقيــــــن او الفســـــــــاق استئنــــاســــا بهــــــم او اينـــــاســـا لهــــــــــم)

يعمد كثير من الذين لم يتمكن الايمان من قلوبهم الى مجالسة بعض اهل الفسق والفجور بل ربما بعض الذين يطعنون فى شريعة الله ويستهزؤن بدينهواوليائه ولا شك ان هذا عمل محرم يقدحفى العقيده قال تعالى :(واذا رايت الذين يخوضون فى اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا فى حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين)
فلا يجزالجلوس معهم فى هذه الحاله وان اشتدت قرابتهم ؛او لطف معشرهم ؛ عذبت السنتهم ؛ الا لمن اراد دعوتهم او رد باطلهم او الانكار عليهم اما الرضا او السكوت فلا ؛ قال الله تعالى:( فان ترضو ا عنهم فان الله لايرضى عن القوم الفاسقين)

( تــــــــــــــــــــرك الطمــــــــــــانينـــــــــــــــه فــــــــــــــى الصـــــــــــــــــلاه)

من اكثر جرائم السرقه ؛ السرقه من الصلاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(اسوا الناس الذى يسرق من صلاته قالوا يارسول الله : وكيف يسرق من صلاته قال: لايتم ركوعها ولا سجودها)
وان ترك الطمانينه وعدم استقرار الظهر فى الركوع والسجود وعدم اقامته بعد الرفع من الركع واسنوائه فى الجلسه بين السجدتين ؛ كل ذلك مشهور ومشاهد فى جماهير المصلين ؛ ولا يكاد يخلو مسجد من نمازج من لا
يطمئنون فى صلاتهم ؛ والطمانينه ركن والصلاة لاتصح بدونها والامر خطير قال رسول الله صللى الله عليه وسلم :(
( لا تجزى ء صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع والسجود) .ولا شك ان هذا منكر يستحق صاحبه الزجر والوعيد
عن ابى عبد الله الاشعرىقال:( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ باصحابه ثم جلس فى طائفه منهم فدخل رجل فقام يصلى فجعل يركع وينقر فى سجوده فقال النبى صلى الله عليه وسلم (اترون هذا)؟ من مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم ؛ انما مثل الذى يركع وينقر فى سجوده كالجائع لاياكل الا التمره والتمرتين فماذا تغنيان عنه): وعن زيد بن وهب قال راى حذيفة رجلا لايتم الركوع والسجدقال:(ما صليت ولو مت .مت على غير الفطرة التى فطر الله محمد ا صلى الله عليه وسلم )وينبغى على ترك الطمانينه فى الصلاة اذا علم بالحكم ان يعيد فرض الوقت الذى هو فيه ويتوب الى الله عما مضى ؛ ولا تلزمه اعادة الصلوات السابقه كما دل عليه الحديث( ارجع فصل فانك لم تصل):

( العبــــــــــــــــــــــث وكثــــــــــــــــــــرة الحــــــــــركـــــة فـــــى الصـــــــــــلاه)

وهذه افة لايكاد يسلم منها اعداد من المصلين لانهم لايمثلون امر الله:( وقوموا لله قانتين): ولا يعقلون قول الله تعالى
(قد افلح المؤمنون ؛ الذين هم فى صلاتهم خاشعون )
ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ عن تسوية التراب فى السجد قال :( لاتمسح وانت تصلى فان كنت لابد فاعلا فواحدة تسويه الحصى )؛ وقد ذكر اهل العلم ان الحركة الكثيرةالمتوالية بغير حاجه تبطل الصلاه ؛ فكيف بالعابثين فى صلواتهم يقفون امام الله واحدهم ينظر فى ساعته ؛ او يعدل ثوبه؛ او يلقم اصبعه انفه؛ ويرمى ببصره
يمينا ويسرا والى السماء ؛ ولا يخشى ان يخطف بصره ؛ وان يختلس الشيطان من صلاته:

( سبــــــــــق المــــــــامـــــــوم امـــــــامــــــــه فــــــــــــى الصـــــــــــــلاة عمـــــــــــدا)

الانسان من طبعه العجلة ( وكان الانسان عجولا ) : وقال النبى صلى الله عليه وسلم :(التانى من الله والعجلة من الشيطان): وكثيرا ما نلاحظ المرء وهو فى الجماعة عددا من المصلين عن يمينه او يساره ؛ بل ربما يلاحظ
ذلك على نفسه احيانا مسابقة الامام بالركوع او السجود وفى تكبيرات الانتقال عموما وحتى فى السلام من الصلاة وهذا العمل الذى لا يبدو ذا اهميه عند الكثيرين قد جاء فيهالوعيد الشديد عن النبى صلى الله عليه وسلم
بقوله :( اما يخشى الذى يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار ) واذا كان المصلىمطالبا بالاتيان الى الصلاة بالسكينة والوقار ؛ فكيف بالصلاة ذاتها ؛ وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الامام بالتخلف عنه ؛ فليعلم ان الفقهاء ؛ رحمهم الله قد ذكروا ضابط حسنا فى هذا وهو انه ينبغى على الماموم الشروع فى الحركه حين تنقطع تكبيرة الامام ؛ فاذا انتهى من ( الله اكبر) يشرع الماموم فى الحركه؛ لا يقدم فى ذلك ولا يتاخر ؛
وقد كان صحابة النبى صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم فى غاية الحرص على عدم استباق النبى صلى الله عليه وسلم ؛ فيقول احدهم وهو البراء بن عازب رضى الله عنه انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من الركوعلم ارى احدا يحنى ظهرهحتى يضع الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ جبهته على الارض ؛ ثم يخر من وراءه سجدا):
ولما كبر النبى صلى الله عليه وسلم ؛ وصار فى حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال:( يا ايها الناس انى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود ) :

( اتيـــــان المسجـــــــد لمــــن اكــــل بصـــــلا او ثـــــوما او ما لــــــــهرائحــــــــه كـــــريهـــــــــــــه)

قال الله تعالى :( يابنى ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد .)
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته ) وفى رواية لمسلم :( من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتاذى مما يتاذى منه بنو ادم )
وخطب عمر بن الخطاب رضى الله عنه الناس يوم الجمعة فقال فى خطبته:( ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين : هذ البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ اذا وجد ريحها من الرجل فى المسجدامر به فاخرج الى البقيع فمن اكلها فليمتها طبخا ):
وكذلك الذين يدخلون المساجد بعد اعمالهم مباشرة والروائح الكريهه تنبعث من جواربهم .
واسوا من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملائكة والمصلين)

( الـــــــــــــــــــــــــزنـــــــــــــــــــــ ـــــــــــا )

لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله تعالى:(ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا ) بل وسدت الشريعة جميع الزرائع والطرق الموصلة اليه بالامر بالحجاب وغض البصر وتحريم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك
والزانى المحصن يعاقب باشنع عقوبة واشدها ؛ وهى رجمه بالحجارة حتى الموت ليذوق وبال امره ؛ وليتالم كل جزء من جسده كما استمتع به فى الحرام ؛ والزانى الذى لم يسبق له الوطء فى نكاح صحيح يجلد باكثر عدد فى الجلد ورد فى الحدود الشرعية وهو مائة جلده ؛ مع ما يحصل له من الفضيحه بشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزى بابعاده عن بلده وتغريبه عن مكان الجريمة عاما كاملا.
وعذاب الزناة والزوانى فى البرزخ انهم يكوون فى تنور اعلاه ضيق واسفله واسع يوقد تحته نار يكونون فيه عراة ؛ فاذا اوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا يخرجوان فاذا خمدت النار رجعوا فيها ويفعل بهم هذ الى قيام الساعه.
ويزداد الامر قبحا اذا كان الرجل مستمرا فى الزنا مع تقدمه فى السن وقربه من القبر وامهال الله له فعن ابى هريرة مرفوعا :( ثلاث لايكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر ) ومن شر المكاسب مهر البغى وهو ماتاخذه مقابل الزنا ؛ والزانية التلى تسعى بفرجها محرومة من اجابة الدعوة عندماتفتح ابواب السماء فى نصف الليل وليست الحاجه والفقر عذرا شرعيا مطلقا لانتهاك حدود الله وقديما قالوا( تجوع الحرة ولاتاكل بثدييها فكيف بفرجها)
وفى عصرنا فتح كل باب الى الفاحشة ؛ وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر اوليائه ؛ واتبعه العصاة والفجره ففشا التبرج والسفور ؛ وعم انفلات البصر وانظر المحرم ؛ وانتشر الاختلاط ؛ وراجت المجلات والافلام الفحش ؛ وكثر السفر الى بلاد الفجور وقام سوق تجارة الدعارة ؛ وكثر انتهاك الاعراض ؛ وازداد اولاد الحرام وحالات قتل الاجنة ؛

فنســــالك اللهـــم رحمتــــك ولطفــــك وستــــرك وعصمــــة مـــن عنــــدك تعصمنـــــا بهــــا مـــن الفــــواحــــش ونســـــالك ان تطهــــــــر قلـــــوبنا وتحصــــــن فــــــروجنـــا ؛ وان تجعــــل بيننــــــا وبيــــــن الحــــــــرام
بــــرزخا وحجــــــــــــرا محجــــــــــــــورا..

والــــــــى الغــــــــد انشـــــــــاء اللــــه فــــى ظـــــواهر اخــــــرى مـــن ظــــواهـــر الشــــــرك باللـــــــه.

ولكـــــم كــــل الشــــــكر ولتقـــــــــــــديــــــــــــــــــر

[/IMG]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

20 -12 -2006, 09:49 PM

الســــــــــــــلام عيكـــــــــــــــــــــم ورحمــــــــــــــة اللـــــــــــه وبـــــــركاتـــــــه

اهــــــلابكـــــم اعــــــــزائــــــــى اعضـــــاء منتــــــدى صــــــوت القــــــــران الحكــــــــيم

ســـــوف نكـــــون معــــــا فـــــى مظــــــاهــــر جـــــــديـــــده مــــن مظــــــاهر الشــــرك باللــــــه

(اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــواط)

كانت جريمة قوم لوط هى اتيان الذكرانمن الناس قال الله تعالى:( ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة مسبقكم من احد من العالمين . ائنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون فى ناديكم المنكر)
ولشناعة هذه الجريمه وقبحها وخطورتها عاقب الله مرتكبيها باربعة انواع من العقوبات ولم يجمعها على قوم غيرهم ؛وهى انه طمس اعينهم ؛وجعل عاليها سافلها ؛ وامطرهم بحجارة من سجيل منضود ؛وارسل عليهم الصحيه:
فعن عباس مرفوعا :(من وجتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وما ظهر من الطواعين وانواع الامراض التى لم تكن فى اسلافنا الذين مضو ا بسبب الفاحشة كمرض الايدز القاتل ..

( امتنــــاع المــــــــــــراه مــــــــــن فـــــــــــــــراش زوجهــــــــا بغيـــــــر سبـــــب شـــــرعـــــــى)

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:( اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح)

وكثير من النساء اذا صاربينها وبن زوجها خلاف تعاقبه بظنها _ بمنعه حقه فى الفراش وقد ترتب على ذلكمفاسد كثيره وعظيمه منها وقوع الزوج فى الحراموقد تنعكس عليها الامور فيفكر جادا فى الزواج عليها .
وعلى الزوج ان يراعى زوجته اذا كانتمريضه او حاملا او مكروبه حى يدوم الوفاق ولا يقع الشقاق:

(طلــــــــــــــب المــــراه الطــــــــــلاق مــــــن زوجهـــــــا لغيــــــر سبـــــــــب شــــــــــــرعى)

تسارع كثيرا من النساء الى طلب الطلاق من ازواجهن عند حصول ادنى خلاف؛ا تطالب الزوجه بالطلاق اذالم يعطيها الزوجماتريد من المال ؛وقد تكون مدفوعة من قبل بعض الاقارب او جاراتها المفسدات ؛ وقد تتحدى زوجها بعبارات مثيره للاعصابكقولها :ان كنت رجلا فطلقنى .
ويترتب على الطلاق مفاسد عظيمه من تفكك الاسره ؛وتشرد الاولاد ؛ وقد تندم حين لاينفع الندم ؛ولهذا تظهر الحكمه فى الشريعه بتحريم ذلك ؛ فعن ثوبان رضى الله عنه مرفوعا :( ايماامراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها رائحة الجنه ): وعن عقبة رضى الله عنه مرفوعا :(ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات )
اما لو كان بسبب شرعى ؛ مثل ترك الصلاه ؛ او تعاطى المخدرات من قبل الزج ؛ او انه يجبرها على امر محرم
او يظلمها ويعذبها او بمنعها من حقوقها الشرعيه ؛ ولم ينفع النصح ؛ فلا يكون على المراه حينئذن من باس ان هى طلبت الطلاق لتنجو بدينها ونفسها .

( الظهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــار)

من الفاظ الجاهليه الاولى المنتشره فى هذه الامه الوقوع فى الظهار كان يقول الزج لزوجته : انت على كظهر امى ؛وانت حرام على كحرمة اختى ونحو ذلك من الالفاظ الشنيعه التى استبشعتها الشريعه لما فيها من ظلم للمرا وقد وصف الله ذلك بقوله سبحانه وتعالى :(الذين يظاهرون منكم من نسائهم ماهن امهاتهم ان امهاتهم الا اللا ئى ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور)

وجعلت الشريعة الكفاره فى ذلك مغلظة مشابهه لكفارة قتل الخطا وكفاره الجماع فى نهار رمضان ؛ ولا يجوز للمظاهر من زوجته ان يقربها الا اذا اتى بالكفاره ..

( وطء الــــــــــــزوجــــــــــة فــــــــــــى حيضهــــــــــــا)

قال تعالى :(ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن)

( اتيــــــــان المــــــراة فـــــــى دبـــــــرها )

بعض الشاذين ضعاف الايمان لا يتورع عن اتيان زوجته فى دبرها ؛ وهذا من الكبائر وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ من فعل ذلك فعن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا :( ملعون من اتى امراة فى دبرها ) بل ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:( من اتى حائضا او امراة فى دبرها او كاهنا فقدكفر بما انزل على محمد)

( عــــــــــــدم العـــــــــــــدل بيـــــــــــــن الـــــــــــــزوجــــــــــــات)

مما وصانا به الله فى كتابه العزيز العدل بين الزوجات ؛ قال الل تعالى :( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذورها كالمعلقه وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما )
فالعدل المطلوب هو ان يعدل فى المبيت وان يقوم لكل واحدة بحقها فىالنفقه والكسوه وليس العدل فى محبة القلب ؛ لان العبد لايملكها ؛ وبعض الناس اذا اجتمع عنده اكثر من زوجة ينحاز الى وا حده ويهمل الا خرى ؛

وهو ياتى يوم القيامه بحال جاء وصفها عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم ؛ قال:(
( من كانت له امراتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامه وشقه مائل )

( الخلــــــــــــــــــوه بالاجنبيــــــــــــــــــــــــه)

الشيطان حريص على فتنة الناس ويقاعهم فى الحرام ولذلك حذرنا الله سبحانه بقوله :( يا ايها الذين امنوا لاتتبعوا
خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والنكر)
والشيطان يجرى من ابن ادم مجرى الدم ؛ ومن سبل الشيطان فى الايقاع فى الفاحشة الخلوه بالاجنبيه ؛ ولذلك سدت الشريعه هذا الطريق كما فى قوله صلى الله عليه سليم :(لايخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشطيان
فلا يجوز لرجل ان يختلى بامراة اجنبية عنه كزوجة اخيه او الخادمه او مريضه مع طبيب ونحو ذلك ؛ وكثير من
الناس يتساهلون فى هذا

وســــــــوف نكمـــــــل لاحقـــــــا انشــــــــاء اللـــــــــــــه مظــــــــــــــاهــــــــــر اخـــــرى مـــن مظــــــاهــــر

الشــــــــــــــــرك باللـــــــــــــــه سبحــــــــانه وتعــــــالى

اعــــــــــــــــاذنــــــا اللــــــــــــــه جميـــــــــــــعا مـــــــن الشــــــــــــرك .

ولكــــــــــــــــم كـــــــــــل الشـــــــــــــــــكر

[/IMG]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -12 -2006, 12:56 AM

مشكورة غاليتي مريم على هذا المجهود الرائع

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -12 -2006, 02:22 AM

شكرا كثيرا اختي مريم على هذه النصائح
واراك اختاه غيورة على دينك
وهذا حق طبيعي لكل امرئ مسلم
**
احببت ان انوه على فقرة من الفقرات
أي اعلق على فقرة من الفقرات
انا اولا لا احب الجدل
ولكنني اريد ان انوه واوضح لك وللحميع
انت ذكرت هذا القول " وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ او الولى عادته ؛ ان قام وان قعد وان عثر ؛ وكلما وقع فىورطة او مصيبه وكربه ؛ فهذا يقول :
يامحمد: وهذا يقول : ياعلى : وهذا يقول : ياحسين : وهذا يقول يارفاعى: وهذا يدعوا السيده زينب ؛
"
لكن لنقول مثالا عن الواقع دون ان نذهب بعيدين بادلة من القران والسنة
اختي العزيزة اكرر انا لا اريد الجدال ولكن اريد التوضيح
مثلا وبدون تشبيه :
اذا قلنا ان هناك موظف في دائرة حكومية يتحلاه الوفاء والاخلاص والنشاط والأمانة وكل صفات موظف مثالي
وهو محبب لدى جميع الجهات من موظفين ومديرين وحتى المستخدمين
ففي هذه الشخصية المثالية قدوة وكلمة ورأي في هذه الدائرة من صغيرها الى كبيرها لانه لا يشكه غبار
وقلنا على سبيل المثال هناك موظف اخر ليس بذلك النشاط وما شابه من سير العمل وله بعض النواقص في الادارة
او في العمل وأخطأ في يوم ما هذا الموظف اي الموظف الغير نشيط من سوء تصرف او ما شابه من ذلك
فخجل هذا الموظف ان يذهب الى المدير لان المدير سوف يعاقبه بدون شك
فليست مشكلة ان يذهب هذا الرجل أي الموظف الغير نشيط ويستعين بصديقه الموظف صاحب السمعة الطيبة
ليذهب الى المدير ويطلب العفو له والصفح
فان المدير وأنا متأكتد لن يرد الموظف صاحب السمعة الطيبة خائباً
فسوف يعفو عن تصرف ذلك الموظف صاحب الخطأ
فيا أختاه
هذا مثال بسيط عن واقع نتحدث عنه
فكيف اذا كنا في عالم الخواص عالم الروح الذي لا يمكن التخلي عنه
:: لا تفكري انني انفد رايك ولا تفكري اني اريد الجدال في هذا المنتدى !!

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -12 -2006, 09:57 AM

الســــــــــــــــــلام عليكـــــــــــم ورحمــــــــــــــة اللـــــه وبركــــــــاتــــــــه

اخى\ اقحوان \ اهلا بيك وانا بشكر حضرتك جدا على اهتمامك ومرورك

اكيد النقاش وارد فى اى موضوع يتعرض فى المنتدى ودا شىء جيد دليل على الاهتمام ودا شىء انا بشكطرك عليه

طبعا كلامك الذى تفضلت بيه وبتوضيحه صحيح وانا معك فى كل كلمهوهوا دا الحال اللى ماشى بين الناس

لكن المقصود من هذا الحديث فى المو ضوع ان فى بعض الناس عندما يقعوا فى مشكله او ضيق لايبحثون عن الحل اللائق وكما تفضلت انت واوضحت
لا فهم يتوجهون الى نداءت لاولياء الله الصالحين وينادون عليهم باسمائهم وينذرون لهم النذر مثل الذبائح والهدايا
بدلا من ان يتوجه الى الله فى الدعاء ويستعين بالله عز وجل
وبعدها يتوجه الى المسؤل الذى بدور يمكن ان يحل تلك المشكله كما قلت حضرتك
واذا كانت مشكله ليس لها حل او مصيبه اصابتهم فكل ما يفعلونه كما قلت انا فى حديثى التوجه الى العون من اولياء الله ويندهون عليهم كما لو كانوا يردوا عليهم النداء ويستجيبوا لهم
وهذا جهل فى الدين ومن ضمن الشرك بالله سبحانه وتعالى فلا يجب على المسلم ان يلجا فى المصائب والكوارث
الا الى الله عز وجل فهو الخالق القدر الرؤف الرحيم بعباده

اخى \ ارجو ان اكون اوضحت ما كنت تريد توضيحه من هذا الحديث

ولك كل الشكر والتقدير

مريم \mriem\مصر

[/IMG]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

21 -12 -2006, 01:16 PM

الســـــــــــلام عليكــــــــــــــــــم رحمـــــــــــــــة اللـــــــــــــه بــــــركاتــــــــــــــه

اهــــــــــلا بكــــــم مـــــن جــــــديد اخــــــــوانــــــى اعضـــــــاء منتـــــدى صــــــوت القـــــــران الحكيــــــم

ســـــوف نكمـــــــل ســــويا مظــــــــاهــــــر الشـــــــــرك باللـــــــــــــه ؛ اعــــــــذنا اللــــــــه جميعـــــــا

( مصـــــــــــــــافحــــــــــــــة المـــــــــــــراه الادجنبيــــــــــــــــه)

وهذا مما طغت فيه بعض الاعراف الاجتماعيه على شريعة الله؛ فى المجتمعوعلا فيه باطل عادات الناس وتقاليدهم على حم الله؛ حتى لو خاطبت احدهم بحكم الشرع واقمت الحجةوبينت الدليل ؛ اتهمك بالرجعيه والتعقيد والتشكيك فى النوايا الحسنه ..
وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمه وبنت الخال وغيرهم من الاقارب اسهل فى مجتمعنا من شرب الماء ؛وو نظروا بعين البصضيره فى خطورة الامر شرعا ما فعلوا ذلك.
قال المصطفى ؛ صلى الله عليه وسلم :( لان يطعن فى راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له ): ولا شك ان هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه وسلم :( العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى ) وهل هناك قلب اطهر من محمد صلى الله عليه وسلم ..

عن عائشة رضى الله عنها قالت :( ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام ) الا فليتق الله اناس يهددون زوجاتهم الصالحات بالطلاق اذا لم تصافحن اخوانهن.

( تطيــــــــب المـــــــراه عنــــــد خـــــروجهـــــا ومـــــرورهــــــــا بعطــــــرها علــــــى الــــرجــــــــال)

وهذا مما فشا فى عصرنا هذا رغم التحذير الشديد من النبى صلى الله عليه وسلم ؛ بقوله:( ايما امراة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهى زانيه ) وعند بعض النساء غفله او استهانه يجعلها تتساهل بهذا الامر عند السائق والبائع وكل من تمر عليه .
بل ان الشريعه شددتعلى من وضعت طيبا تغتسل كغسل الجنابه اذا ارادت الخروج ولو الى المسجد؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ايما امراة تطيبت ثم خرجت الى المسجدليوجد ريحها لم يقبل منها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابه )
وقد جاءت الشريعه بان طيب النساء ما ظهر لونه اوخفى ريحه فهو حرام .

نسال الله الا يمقتنا ؛ وان لايؤاخذ الصالحين والصالحات بفعل السفهاء والسفيهات ؛ وان يهدى الجميع الى صراته المستقيم ..

( سفـــــــــــــــــــر المـــــــــــــــراه بغيـــــــــــــــــــــر محـــــــــــــــــــرم)

فى الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(لا تسافر المراه الا مع محرم) وهذا يعم جميع الاسفار حتى سفر الحج ؛ وسفرها بغير محرم يغرى بها الفساق فيتعرضون لها وهى ضعيفه فقد تنجرف واقل احوالها ان تؤ ذى فى عرضها وشرفها ..

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ......... ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها )

( الـــــــــــــــــد يــــــــــــــــاثــــــــــــــــــه)

عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا : ( ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنه : مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى
اهله الخبث)
ومن صور الدياثه فى عصرنا هذا الاغضاء عن البنت او المراه فى البيت وهى تتصل بالرجل الاجنبى يحادثها بما
يسمى بالمغازلات ؛ وان يرضى بخلوه احدى نساء بيته مع رجل اجنبى ؛ وكذا ترك احدى النساء من اهل البيت تركب بمفردها مع اجنبى وان يرضى بخروجهن دون حجاب شرعى ؛ وكذا جلب الافلام والمجلات التى تنشر الفساد وادخالها البيت..

( التـــــزويـــــر فـــى انتســـــاب الـــــولـــد لغيــــــــر ابيـــــــه وجحـــــد الــــرجـــــل ولـــــــــده)

لا يجوز شرعا لمسلم انينتسب الى غير ابيه او يلحق نفسه بقوم ليس منهم ؛ وبعض الناس يفعلون ذلك لمارب ماديه ويثبتون النسب المزور فى الاوراق الرسميه ؛ وبعضهم قد يفعله حقدا على ابيه الذى تركه وهو فى صغره ؛ وكل ذلك حرام ؛ وقد جاء فى الصحيح عن سعد وابى بكر رضى الله عنهما مرفوعا :( من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم
فالجنة عليه حرام)

ويحرم فى الشريعة كل ما فيه عبث بالانساب ؛ وبعض الناس اذا فجر فى خصومه مع زجته اتهمها بالفاحشه وتبرا من ولده دون بينه وهو قد جاء به على فراشه ؛ وقد تخون بعض الزوجات الامانه فتحمل من فاحشه وتدخل فى نسب زوجها من ليس منه ؛ وقد جاءئ الوعيد العظيم على ذلك فيما رواه ابو هريرة رضى الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنه :( ايما امراة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شىء ولن يدخلها الله جنته ؛ وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين)

( اكـــــــــــــــــــل الـــــــــــــــــــــــربــــــــــــــــا)

لم يؤذن الله فى كتابه بحرب احد الا اهل الربا قال الله تعالى :( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا مابقى من الربا
ان كنتم مؤمنين ؛ فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ) وهذا كاف فى بيان شناعة هذه الجريمه عند الله عز وجل .
الناظر على مستوى الافراد والدول يجد مدى الخراب والدمار الذى خلفه التعامل بالربا من الافلاس والكساد والركود والعجز عن تسديد الديون وشلل الاقتصاد وارتفاع مستوى البطاله وانهيار كثير من الشركات وامؤسسات وجعل ناتج الكدح اليومى وعرق العمل يصب فى خانة تسديد الربا غير المتناهى للمرابى وايجاد الطبقيه فى المجتمع ؛ من جعل الاموال الطائله تتركز فى ايدى قلة من الناس ؛ لعل هذا شىء من صور الحرب التى توعد بها الله سبحانه وتعالى للمتعاملين بالربا.
ولقد حرص النبى صلى الله عليه وسلم ؛ على بيان قبح هذه الكبيره فيما جاء عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا :( الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه؛ وان اربى الربا عرض الرجل المسلم )
ويجب ان تنفر نفس المؤمن من هذ الكبيره ؛ وان تستشعر قبحها ؛ وحتى الذين يضعون اوموالهم فى البنوك الربويه اضطرار ا وخوفا عليها من الضياع او السرقه ينبغى عليهم ان يشعروا بشعور المضطر ؛ وانهم كمن ياكل الميتة و اشد ؛مع استغفار الله تعالى والسعى للايجاد البديل ما امكن ؛ ولا يجوز لهم مطالبة البنوك بالربا ؛ بل اذا وضع لهم فى حساباتهم تخلصا منه فى اى باب جائز ؛ فان الله طيب لا يقبل الاطيبا .. ويتخلص منها خوفا من بطش الله سبحانه وتعالى ...

( كتــــــــــم عيـــــــب السلعـــــــــــه واخفــــــــــــــــاؤهــــــا عنـــــدبيعهــــــــــا)

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ على صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال :( ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال اصابته السماء يارسول الله قال :( افلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس ؟ من غش فليس منا )
وكثير من البضاعه اليوم ممن لا يخاف الله يحاول اخفاء العيب بوضع لاصق عليه ؛ او جعله فى اسفل صندوق البضاعه او استعمال مواد كيما ويه ونحوها تظهر ه بمنظهر حسن ؛ قال النبى صلى الله عليه وسلم :( المسلم اخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له)
وقال صلى الله عليه وسلم :( البيعان بالخيار مالم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما فى بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما )

( بيــــــــــــــــــع النجــــــــــــــــــــــــــــش)

وهو ان يزيد فى السلعه من لايريد شرائها ليخدع غيره ويجره الى الزياده فى السعر ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تناجشوا) وهذا نوع من الخداع ولا شك وقد قال عليه الصلاة والسلام :( المكر والخديعه فى النار )
وكثير من الدلالين فى الحراج والمزادات ومعارض بيع السشيارات كسبهم خبيث لمحرمات كثيره يقترفونها منها تواطؤهم فى بيع النجش ؛ والتغرير بالمشترى او البائع القادم وخداعه فيتواطؤن على خفض سعر سلعته ؛ اما لو كانت السلعه لهم فلى العكس يندسون بين المشترين ويرفعون الاسعار فى المزاديخدعون غباد الله ويضرونهم ...

وشـــــــكرا لكـــــــــم اخــــــــــوانـــــــــى ســــــــوف نكمـــــل غـــــدا انشـــــــاء اللــــــــه

ولكــــــــم كـــــــــــل الشكــــــــــــــــــر

اختكم\ مريمmriem\مصر

[/IMG]

لفـــــــــــــظ الجــــــــــــــلالـــــــــــــــه كتبتهـــــــــــــا امــــــواج تســــــونـــــامـــــى التـــــى ضــــربت اسيـــا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

محـــرمـــات استهــــان بهــــا النـــاس يجـــــب الحــــذر منهــــا

للمواضيع العامة والتي لا تنتمي لأي قسم من أقسام المنتدى