منتديات صوت القرآن الحكيم

هذا الموقع متخصص بالصوتيات والمرئيات وهو أحد مواقع شبكة منتديات مكتوب , انضم الآن و احصل على فرصة متابعة أَناشيد جديدة و خلفيات إسلامية و المصحف المعلم للأَطفال والعديد من تلاوات القرآن الكريم لمشاهير القراء.



+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 16 من 16
Like Tree0Likes

الموضوع: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

  1. #1
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


    علامات الساعة الصغرى والكبرى

    ذكر فضيلة الشيخ عمر عبد الكافى تلخيصا لجميع علامات الساعة الصغرى والكبرى التى ذكرت فى الكتاب والسنة فى برنامج الوعد الحق ، ولقد تكرم فضيلته بسردها جميعا فى هذا المقال.

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    نريد من فضيلتكم ذكر علامات الساعة الصغرى؟


    أحمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين وأصلى وأسلم على الرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم ، أما بعد فإن علامات الساعة الصغرى كما جمعتها من الكتاب والسنة كما يلى

    بعثة النبي.
    ظهور الفحش والتفاحش.
    قطيعة الرحم.
    سوء المجاورة.
    أن يؤتمن الخائن.
    أن يخون الأمين.
    أن يصدق الكاذب.
    أن يكذب الصادق.
    هلاك الوعول ( الأئمة الكبار).
    إسناد الأمر إلى غير أهله.
    قوم بأيديهم سياط كأذناب البقر.
    انتشار النساء الكاسيات العاريات.
    خدمة نساء المسلمين نساء الكفار.
    الصبغة بالسواد ( الشعر واللحية).
    نزع البركة من الوقت.
    أن تكلم السباع الإنس.
    نقص المكيال والميزان.
    منع الزكاة.
    نقض عهد الله وعهد رسوله (صلى الله عليه وسلم)
    عدم الحكم بكتاب الله تعالى.
    انحسار الفرات عن كنز من الذهب.
    انتشار الدين وعمومه كافة الأرجاء.
    مقتل عثمان بن عفان.
    محاربة اليهود.
    انتشار الفتن.
    انتشار الغنى.
    التنافس على الدنيا.
    انعدام الأمناء.
    نزع الأمانة من القلوب.
    رفع العلم.
    ظهور الجهل.
    انتشار الزنا.
    شرب الخمر.
    موت العلماء.
    استشارة الجهلاء.
    نقض العهود.
    كثرة الخيانة.
    أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع.
    كثرة الخبث.
    ظهور القينات والمعازف.
    إتباع سنن الأمم الأخرى.
    الخسف.
    المسخ.
    القذف.
    أن يصير السلام للمعرفة.
    فشو التجارة.
    كتمان الشهادة.
    شهادة الزور.
    قطع الأرحام.
    ظهور القلم.
    أن تلد الأمة ربتها (انقلاب الموازين).
    التطاول في البنيان.
    إمارة السفهاء.
    بيع الحكم.
    الاستخفاف بالقتل.
    كثرة الشرطة.
    من لا فقه له يؤم الناس.
    قطيعة الرحم.
    اتخاذ القرآن مزامير (إمامة المغنى).
    استتباب الأمن.
    فتح كنوز كسر بن هرمز.
    كثرة المال.
    ارتكاب الفاحشة على الطريق العام.
    زخرفة المساجد.
    تحليه المصاحف وزركشتها.
    عدم تقسيم الميراث.
    عدم الفرح بالغنيمة.
    أن يصبح الولد غيظا.
    أن يصبح الشتاء قيظا.
    أن يفيض اللئام فيضا ( أن يكثر اللئام).
    أن يغيض الكرام غيضا ( أن يقل الكرام)
    إظهار العلم وتضييع العمل.
    الحب بالألسن والتباغض بالقلوب.
    أن يتولى الشرار الأمر.
    أن يكون الأمر للنساء.
    أن تكون الأموال في أيدي البخلاء.
    لا احد يقول الله الله.
    أن تعود أرض العرب مروجا خضراء.
    افتراق الأمة إلى 73 شعبة.
    أن يتقاتل الناس على المال والدنيا لا على الدين.
    تدافع الناس للإمامة فلا يجدون من يصلى بهم.
    إماتة الصلاة.
    كثرة الطلاق.
    بيع الدين بالدنيا.
    موت الفجأة.
    إطالة المنابر وعلوها.
    تعطيل الحدود.
    خراب القلوب.
    تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء.
    شهادة المرء من غير أن يستشهد.
    علو أصوات الفسقة في المساجد.
    أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد.
    من عمل بعشر ما أمر به نجا.
    كثرة القذف.


    بعد سرد علامات الساعة الصغرى نود من فضيلتكم التكرم بذكر علامات الساعة الكبرى؟


    أحمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين وأصلى وأسلم على الرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم ، أما بعد فإن علامات الساعة الكبرى كما جمعتها من الكتاب والسنة كما يلى

    طلوع الشمس من مغربها.
    خروج الدابة.
    الخان.
    المسيخ الدجال.
    ظهور سيدنا عيسى عليه السلام.
    يأجوج ومأجوج.





    لا تأسفن على حال الزمان لطالما *** رقصت على جثث الأسود كلاب
    لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها *** تبقى الأسود أسودا والكلاب كلاب




    - - - - - - - - - - - - - - - -
    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


  2. #2
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    سأشرح لكم علامات الساعه و سأبدء اليوم بعلامه أنشقاق القمر

    قصة انشقاق القمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

    إن كفار مكة قالوا للرسول صلى الله عليه وآله وسلم : إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ، ووعدوه بالإيمان إن فعل ، وكانت ليلة بدر ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربه أن يعطيه ما طلبوا
    ...فانشق القمر نصف على جبل الصفا ، ونصف على جبل قيقعان المقابل له ، حتى رأوا حراء بينهما ،فقالوا : سحرنا محمد ، ثم قالوا: إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!!

    فقال أبو جهل : اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي فإن أخبروا بانشقاقه فهو صحيح ، وإلا فقد سحر محمد أعيننا ، فجاءوا فأخبروا بانشقاق القمر فقال أبو جهل والمشركون: هذا سحر مستمر أي دائم فأنزل الله : ( اقتربت الساعة وانشق القمر* وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر* ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغني النذر* فتول عنهم..
    ) "

    الإثبات العلمي

    نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي





    في أحد ندوات الدكتور زغلول النجار بإحدى جامعات بريطانيا قال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسول تم إثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك ...

    قال أحد الاخوة الإنجليز المهتمين بالإسلام اسمه داود موسى بيتكوك وهو الآن رئيس الحزب الإسلامي البريطاني وينوى أن يخوض الانتخابات القادمة باسم الإسلام الذي ينتشر في الغرب بمعدلات كبيرة أنه
    أثناء بحثه عن ديانة أهداه صديق ترجمة لمعاني القرآن بالإنجليزية فتحها فإذا بسورة القمر فقرأ (اقتربت الساعة وانشق القمر) فقال هل ينشق القمر؟ .. ثم انصد عن قراءة باقي المصحف ولم يفتحه ثانية .

    وفي يوم وهو جالس أمام التلفاز البريطاني ليشاهد برنامجا على ال بى بى سى يحاور فيه المذيع ثلاثة من العلماء الأمريكان وكان يعتب عليهم أن أمريكا تنفق الملايين بل المليارات في مشاريع غزو الفضاء
    في الوقت الذي يتضور فيه الملايين من الفقر فظل العلماء يبررون ذلك أنه أفاد كثيرا في جميع المجالات الزراعية والصناعية...الخ

    ثم جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة فقد كانت على سطح القمر وكلفت حوالي 100 مليار دولار فسألهم المذيع الكي تضعون علم أمريكا على سطح القمر تنفقون هذا المبلغ؟؟ رد العلماء أنهم كانوا يدرسون التركيب الداخلي لهذا التابع لكي يروا مدى تشابهه مع الأرض ثم قال أحدهم : فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخور المتحولة يقطع القمر من سطحه إلى جوفه إلى سطحه فأعطينا هذه المعلومات إلى الجيولوجيين فتعجبوا وقرروا أنه لا يمكن أن يحدث ذلك إلا أن يكون القمر قد انشق في يوم من الأيام ثم التحم وأن تكون هذه الصخور المتحولة ناتجة من الاصطدام لحظة الالتحام .

    ثم يستطرد داود موسى بيتكوك : قفزت من على المقعد وهتفت معجزة حدثت لمحمد عليه الصلاة والسلام من أكثر من 1400 سنة في قلب البادية يسخر الله الأمريكان لكي ينفقوا عليها مليارات الدولارات حتى يثبتوها للمسلمين، أكيد أن هذا الدين حق ... وكانت سورة القمر سببا لإسلامه بعد أن كانت سببا في أعراضه عن الإسلام





  3. #3
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    خواطر حول فتنة خروج دابة الأرض




    من المعلوم يقيناً لدى كل مسلم أن الله في يوم ما سوف يُخرج من الأرض دابة تكلّم الناس. والدليل قوله تعالى :


    {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} (82) سورة النمل

    وهذه الدابة ستكون من أعجب خلق الله ، فلم تشهد البشرية دابة مثلها . لأن هذه الدابة ستكون أول مخلوق أرضي غير بشري يتخاطب مع الناس ، فيفهمهم ويفهمونه ، ويعقل ما يقوله الناس، ثم يرد عليهم بالقول العاقل الحكيم. والدابة ليست إنساناً ،لأن التشويق والتعجّب والغرابة ستنعدم ،فلن يأبه أحد لإنسان يخاطب الناس. كما أن الإنسان في النهاية يملّ ويتعب ويسأم من كثرة الحديث مع الناس . بينما هذه الدابة ستكون مهمتها هي الكلام مع الناس [تُكَلِّمُهُمْ] . فيبدو أنها لن تعرف السأم والملل والضجر وسوف تستمر دون كلل أو إرهاق في التخاطب والتجاوب مع من يحاورها. فلعل الله سيخلقها ويهيئها لهذا الأمر. وطبع الناس عموماً أنهم يفقدون التركيز من طول الاستماع والصمت للمتحدث خلال نصف ساعة أو نحوها، لكن إن كان هناك تفاعل وحوار وتبادل للحديث فإن الإنسان لا يشعر بمرور الوقت . ونجد ذلك واضحاً مثلاً في استخدام جهاز الكمبيوتر الذي يتفاعل ويستجيب لنا كأنه يتحاور معنا فيرد على كل كلمة أو أمر نخاطبه به ، فلا نحس أمامه بالملل ولا الفتور إلا بعد مضي ساعات عدّة. وهذا سيكون حال دابة الأرض [تُكَلِّمُهُمْ] ،أي ستتفاعل معنا في التخاطب والتحاور مهما صغر الشأن أو عظم، فلن نملّ منها أو نحس بالوقت معها. وربما تستطيع دابة الأرض التخاطب مع أكثر من شخص في آن واحد .
    الدابة مخلوق أرضي غير بشري (ليس من نسل آدم) ، الله أعلم بخلقته وهيئته . ولا أظن هذا المخلوق ( الدابة) من جنس أي مخلوق أرضي كسائر الحيوانات المعروفة من دواب وطيور وأسماك وغيره. وإنما مخلوق فريد لا ينتمي لأي نوع أرضي معروف. فكما خلق الله آدم بلا والد ، وكما خلق الله ناقة صالح بلا والد (والتي أظنها أصل النوق العربية والله أعلم) ،وكما خلق الله ثعبان موسى بلا والد ، وكما خلق الله طير عيسى بلا والد ، سيكون كذلك خلق دابة الأرض. ونجد تأييد عدم وجود أصل أبوي للدابة في قوله تعالى [مِّنَ الْأَرْضِ ] . فالإخراج سيكون من الأرض مباشرة ، وليس من مخلوق حي ولادة أو نسلاً. أي أن أصلها ووالدها هو الأرض مباشرة ،كآدم عليه السلام ، وليس ولادة من بشر أو مخلوق سابق.
    الدابة الجديدة ( دابة الأرض) ستختلف تماماً عن ناقة صالح أو فصيلها ( الذي تخرّص بعضهم وزعم أنه لما هرب الفصيل دخل بجوف حجر ثم انطبق عليه ، فقالوا إذن هو الدابة التي ستخرج) . والاختلاف سيكون في أمرين مهمين هما العقل والكلام. إذ لم يحدث من قبل أن شهد البشر مخلوقاً أرضياً غير بشري يعقل ويفهم ويدرك ويستوعب أمور البشر وعلومهم وحياتهم ويتكلم ويتخاطب معهم بجميع ألسنتهم.
    ومن زعم أن الدابة هي الجسّاسة ( وكيف تكون وهي تَجُسُّ الأخْبار للدَّجال) أو المهدي المنتظر فقد ضلّ السبيل لأنهما حديث خرافة . ومثله من غلا في علي بن أبي طالب فاعتبره الدابّة، لأن دابّة الأرض ليست بشراً ،ولم تخرج بعد حتى الآن. وعلي بن أبي طالب لن يعود بالدنيا لأنه حتى أنبياء الله أنفسهم لن يعودوا بالدنيا [{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ } (144) سورة آل عمران/ {مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ } (75) سورة المائدة/ {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ } (134) سورة البقرة/ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ {34} الأنبياء].

    الآية الكريمة اختصرت مهمة الدابة أو مجمل حديثها في أمر " أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ" . أي أن الدابة لعله سيكون محور كلامها مع الناس في موضوع " الناس على مر العصور لم يكونوا يوقنون بآيات الله " . ولعل هذا هو المجمل.
    وهذا المقال مجرد خواطر وتكهنات وظنون ورجم بالغيب. أما تأويل الأمر وصيرورته وأحداثه وتفصيله وحيثياته فمتروك لحين ظهور دابة الأرض.


    ***

    وقد قيل أن هناك قراءات ومعان أخرى للآية : [اللسان: وقوله تعالى: {أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} [النمل: 82]؛ قرئت: تَكْلِمُهم وتُكَلِّمُهم، فتَكْلِمُهم: تجرحهم وتَسِمهُم، وتُكَلِّمُهم: من الكلام، وقيل: تَكْلِمهم وتُكَلِّمهم سواء كما تقول: تَجْرحهُم وتُجَرِّحهم. قال الفراء: اجتمع القراء على تشديد تُكَلِّمهم وهو من الكلام. وقال أَبو حاتم: قرأَ بعضهم: تَكْلِمهُم وفسر تَجْرحهُم، والكِلام: الجراح، وكذلك إن شدد تُكلِّمهم فذلك المعنى تُجَرِّحهم].
    الشوكاني (تفسير فتح القدير) : قرأ الجمهور تكلمهم من التكليم، ويدل عليه قراءة أبي تنبئهم وقرأ ابن عباس وأبو زرعة وأبو رجاء والحسن : تكلمهم بفتح الفوقية وسكون الكاف من الكلم، وهو الجرح. قال عكرمة : أي تسمهم وسماً، وقيل تجرحهم، وقيل إن قراءة الجمهور مأخوذة من الكلم بفتح الكاف وسكون اللام وهو الجرح، والتشديد للتكثير،قاله أبو حاتم .
    الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن): واختلفت القراء في قراءة قوله تكلمهم فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار تكلمهم بضم التاء وتشديد اللام، بمعنى تخبرهم وتحدثهم، وقرأه أبو زرعة بن عمرو ( تكلمهم) بفتح التاء وتخفيف اللام بمعنى: تسمهم. والقراءة التي لا استجيز غيرها في ذلك ما عليه قراء الأمصار.
    حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم وهي في بعض القراءة تحدثهم تقول لهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون .
    القرطبي (‏الجامع لأحكام القرآن): (( تكلمهم )) بضم التاء وشد اللام المكسورة _ من الكلام _ قراءة العامة ، يدل عليه قراءة أبي ( تنبئهم ) .. وقرأ أبو زرعة و ابن عباس و الحسن و ابو رجاء : (( تكلمهم )) بفتح التاء من الكلم وهو الجرج ، وقال عكرمة : أي تسمهم .

    ***


    فأظن القراءة (بمعنى تجرحهم) قد لا تستقيم مع بقية الآية [أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ]. فالأصح أن المعنى من الكلام أي الحديث والمخاطبة.

    ولكن ماذا عسى سيكون موقف الناس عموماً من الدابة حين خروجها ؟ هل ستكون نظرتهم تجاه الدابة كنظرة المسلمين ؟ هل سيقرّون أخيراً للمسلمين أن القرآن نطق بالحق وأن الدابة ظهرت كما قال القرآن ؟ هل أخيراً سيفحم المسلمون الكفار بالآية الواضحة الجلية أن القرآن من عند الله وأن ما قاله القرآن منذ زمن بعيد قد حدث ووقع ؟

    دعونا نذهب في خواطر محتملة قد يكون شيء منها وقد لا تكون كلية . فالعلم عند الله بحقيقة وواقع ما سيكون [{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ } (7) سورة آل عمران]. ولكن مجرد تأملات وتخرصات ظنية قاصرة لما قد عساه أن يحدث .

    لنقل أن الدابة قد خرجت من الأرض . وإذا بالناس ترى هذه الدابة العجيبة في مكان ما ( بجزيرة العرب أو المنطقة العربية عموماً على الأرجح) . فتستعجب من خلقتها الغير بشرية أو حتى الغير مألوفة كبقية دواب الأرض. وقد تكون ضخمة الحجم كضخامة الفيل أو الحوت . والله أعلم. فالناس يرون مخلوقاً عجيباً لا يشبه البشر ولا أي حيوان معروف. الناس ترى مخلوقاً أرضياً فريداً جداً . والأعجب من كل ذلك أن هذا المخلوق ينطق ويتكلم بلسان يفهمه جميع الناس [تُكَلِّمُهُمْ]. أي بألسنة كثيرة ،لأن الدابة تكلّم الناس جميعاً دون ترجمان،كل شعب بلسانه الذي يفهمه. فهذا المخلوق فاق حتى البشر في قدراتهم اللغوية . فهو يخاطب العرب بلسانهم وبجميع لهجاتهم ويخاطب الأعاجم بجميع لغاتهم ،وهذا أمر لم يسبق أن استطاعه حتى الإنسان نفسه.

    طبعاً ستخرج الدابة بعد زمن من وقتنا هذا الذي تقدمت فيه وسائل الاتصال بصورة مذهلة عن طريق الكمبيوتر والتليفون والفضائيات والإنترنت . ومثلها كذلك وسائل المواصلات من طائرات وقطارات وسيّارات وسفن وما اقترن به من تطور لشبكات طرقها. ولك أن تتخيل عظمة الاتصالات حين ستخرج الدابة ، حيث ستكون الاتصالات أشد وأكثر تطوراً مما هي عليه اليوم ، رغم أن اتصالات اليوم قد بلغت مبلغاً عظيماً .

    ووقت خروج الدابّة تحدده الآية الكريمة [وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ] :

    أولاً ننظر في عبارة مطابقة لها [وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم] وردت في هذه الآيات التالية مباشرة لآية الدابة : [ وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ {83} حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {84} وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ {85} النمل]. فهؤلاء المكذبون الذين وقع القول عليهم بالآخرة يبدو أن معناه أنهم قد أُدينوا وحُجّوا. فهم لا يحيرون جواباً [فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ].أي أن الإدانة ( وهي التكذيب بآيات الله دون الإحاطة بها علماً) قد وقعت عليهم وثبتت وصحّت فلا يستطيعون ردها ولا دفعها عنهم [فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ]. فيبدو أن هناك علاقة بين وقوع القول عليهم وبين سكوتهم. فهؤلاء المكذبون قد ثبت ووقع وصحّ ظلمهم لأنفسهم بذلك التكذيب بآيات الله فوقعت عليهم الإدانة وقامت عليهم الحُجّة [{وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} (75) سورة القصص] وثبت عليهم القول ( بالتكذيب دون علم) .
    كما يُقال في المحاكم وغيرها قد وقعت على فلان التهمة وثبتت عليه أو لصقت به. فالمتهم قبل أن تثبت عليه التهمة كان بريئاً أو لم يكن بالإمكان القطع والحكم بجرمه . لكن بعد أن ثبت عليه القول أي التهمة فقد أصبح بالإمكان أن يُقال عنه أنه مجرم . فالقول " بأن المتهم قد قتل أو سرق أو أجرم " قد وقع عليه الآن وثبت ولا يمكنه دفعه ولا ردّه عنه . مثل قول الله أن يُحدّ السارق والزاني ويُقتص من القاتل وهكذا ،فمن كان كذلك ( سرق أو قتل أو زنى) فإنه ينطبق عليه القول ويقع ( سواء قبل العقوبة أو بعدها). فالقول ( الحد والقصاص) قد وقع عليه وأصابه أي سرى عليه القانون وجاز ولم يبق إلا التنفيذ أو العفو ( إن كان قصاصاً). فالسارق أو الزاني أو القاتل قد وقع عليه القول ( القانون : الحد أو القصاص) حتى قبل تنفيذه.
    وكذلك حال المكذّبين على جهل بالآخرة ، فما قاله الله (من أنهم كذّبوا بالآيات دون الإحاطة بها علماً ) فهو قد أصبح واقعاً متحققاً عليهم. فهم لا يستطيعون أن ينكروا ما فعلوه وما قاموا به من تكذيب ـ دون الإحاطة بما كذّبوا به علماً ـ ولا يستطيعون أن يقولوا أنهم كانوا يعملون شيئاً آخر غير ذلك التكذيب ـ هكذا بلا علم ـ [أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ]. فالله يعطيهم الفرصة العادلة للدفاع عن أنفسهم ( ان استطاعوا) ليخرجوا أنفسهم من هذا المأزق الذي أوقعوا أنفسهم فيه .فإن كان هناك عمل آخر كانوا يعملونه غير ذلك (التكذيب بلا علم) يستطيعون من خلاله أن يدفعوا عن أنفسهم الإدانة (التكذيب بلا علم) فلينبأوا وليخبروا وليحتجّوا به . لكن وضعهم يومئذ أن لا خبر يصدر منهم ولا نبأ بعمل آخر منجٍ لهم كانوا يعملونه سوى التكذيب بلا علم [{فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنبَاء يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءلُونَ} (66) سورة القصص] .فحالهم المحتوم سيكون كما قال الله [فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ]. فالقول [أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً] قد وقع عليهم وانطبق وانضبط وناسب عليهم وثبت بعد أن عجزوا عن النطق ( الدفاع) سواء قول : أنهم كانوا مكذّبين تكذيباً بلا علم ولا دليل [{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ /{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} (20) سورة لقمان} (39) سورة يونس/{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ } (29) سورة الروم] أو مضافاً إليه نتيجة ذلك التكذيب ( ظلمهم لأنفسهم) مما توعّدهم الله به من عذاب وجزاء سيحيق بهم . فالقول يبدو هو ما قاله الله عنهم أنهم مكذبين بالآيات على جهل دون علم بها [أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً ].وهذا القول المعيّن قد وقع عليهم إذ لا يستطيعون دفعه عنهم . ولعلنا نجد مثل ذلك المعنى حول القول المعيّن في [{ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ} (86) سورة النحل]. فالقول هو [إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ]. ومثل [{ وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (13) سورة السجدة]،حيث القول هو [لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ]. ومثل [{ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ} (31) سورة سبأ]،فالقول هنا هو [لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ]. ومثل [{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ} (25) سورة فصلت] ،فالقول هو [إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ]. ومثله [{فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ} (31) سورة الصافات]،فالقول هنا [إِنَّا لَذَائِقُونَ].





  4. #4
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    أو ربما ثبت عليهم ووقع عليهم بشكل عام قول الله بالقرآن الذي قد قاله على المكذّبين ومصيرهم ومآلهم [{وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (95) سورة يونس]. القول قد يكون قول الله عموماً ( القرآن) : [ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ {40} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ {41} وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ {42} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {44} الحاقة]. [ {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} (19) سورة التكوير]، [{إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ} (13) {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} (14) سورة الطارق/{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} (5) سورة المزمل/{وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ } (51) سورة القصص/{أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءهُمُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة المؤمنون].
    فقول الله سيقع [{ {وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ} (6) سورة الذاريات/{إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ} (7) سورة المرسلات]،ومن ظلم نفسه فسيقع القول ( الوعيد) عليه [{قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ} (28) {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (29) سورة ق]. فقول الله لا يُبدّل وسوف يقع بعد إمهال على الظالم بالدنيا أو بالآخرة ثم الأمر لله أن يفعل بعباده ما يشاء .


    كذلك أصحاب الدابّة بالدنيا [وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ] بسبب ظلمهم لأنفسهم ( وذلك عندما يكونون في غالبهم مكذّبين بلا سبب منطقي أو علمي) فأمكن اعتبارهم كمن لا يستطيع النطق لردّ ودفع القول عنه ( كأن يقول مثلاً أنه ليس مكذّباً أو أن تكذيبه قام على علم وأساس أو على عذر أو برهان أو أنه كان يعمل عملاً آخر غير التكذيب بلا علم) لأن ظلمه قد ثبت عليه بهذه الدنيا. فكأنه تلقّف وقبل القول ضدّه والذي يدينه ويجرّمه فلا يستطيع صرفه وإلقائه بعيداً عنه . أي كأن الله قد حاسب هؤلاء الناس بالدنيا قائلاً لهم أنهم كانوا مكذبين بآيات الله بلا علم ولا برهان ، فلم يحيروا جواباً ولا رداً لدفع القول عنهم بسبب عجزهم عن تبرئة أنفسهم ،فكأنهم أقرّوا بذنبهم [{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ } (45) سورة فاطر]. فبعد أن يقع القول [أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ] على الناس ( أي أنه على الأرجح ما ستخبر به الدابة من أن الناس كانوا لا يوقنون بآيات الله) ستخرج الدابّة لتكلّمهم بوقوع ذلك القول عليهم وهو [أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ]. أي أن الدابة ستخرج بعد أن تقوم عليهم الحُجّة وتثبت الإدانة فلا يكون للناس عذر ولا سبيل لدفع القول ضدهم سواء اعترفوا بذلك أم لم يعترفوا . لأن الذي يحكم بذلك هو الخبير بعباده [{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} (25) سورة الإسراء]. فالقول عليهم ( لعله بعدم اليقين بآيات الله أو قول الله عموماً بالقرآن) قد ثبت وتحقق وأصبح واقعاً ملموساً ولا يمكنهم دفعه أو إنكاره بأي وسيلة . ومهما أنكروا ما قاله الله عليهم فلن يجديهم ذلك نفعاً لأنهم فعلاً كما هو قول الله عليهم. فعندما يُستوفى لدى الناس القول ( الإدانة) بعدم اليقين بآيات الله ،عندئذ تخرج دابة الأرض تكلّم الناس أنهم قد وقع ( ثبت) عليهم القول ( الإدانة بأنهم لا يوقنون). أي ستقول الدابة أنه قد وقع وثبت وتحقق أن الناس لا يتكون لديهم يقين ( علم ) بآيات الله لأي سبب ( كالجهل أو التجاهل أو الإعراض أو الكبر أو عدم الاكتراث أو التكذيب أو كره الحق أو أو موت القلب وعماه أو تقليد الآباء والمدارس تقليداً جامداً أو غيره من الأسباب أو الأمراض التي تصيب القلوب) أي كما قال الله [وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً] وكما قال [{ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ} (24) سورة الأنبياء].

    فقد يكون المعنى أن القول لم يقع بعد على الناس حتى الآن ( ربما لأنهم لم يستوفوا عدم اليقين بعد في علم الله) ، ولكن عندما يقع القول عليهم أي يتحقق عليهم ويتمّ وينطبق ويُستوفى ما قاله الله ( من أن الناس لا يوقنون بآيات الله) ، فعندئذ سوف تخرج الدابة. والناس الذين لا يوقنون هم على الأرجح هذه الأمة الأخيرة التي رسولها محمد عليه الصلاة والسلام [{كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ } (30) سورة الرعد/{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (47) سورة يونس/{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا} (41) سورة النساء]. فكل أمة خلت قد ثبت أن أكثرها لا يوقن [{مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ } (6) سورة الأنبياء/{وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ } (102) سورة الأعراف/{وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ} (71) سورة الصافات] ولم يبق إلاّ دور هذه الأمة أن يقع عليها القول. وسيثبت عدم اليقين لهذه الأمة ـ كما قد ثبت لمن قبلها من الأمم ـ عند ظهور الدابة [{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون} (30) سورة يــس]. فوقع القول عليهم أي تحقق فيهم وتقرر وانطبق وتمّ عليهم وسرى وجاز ومضى ونفذ. فيبدو أن كثيراً من الناس (ربما أكثر الناس) في زمن ما سيتحقق القول عليهم ويتقرر وينطبق ويصحّ فيكون تكذيبهم بالآيات قد اكتمل وبلغ ذروته [{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً } (43) سورة الرعد] وحينها تخرج الدابة لتخبرهم بواقع حالهم (أن الناس كانت لا توقن بآيات الله). فالأمم الأولى ( قبل هذه الأمة الأخيرة) كان يتقرر القول على أكثرهم في أثناء حياة رسولهم . وقلّة من الأمم يترنحون بعد موت رسولهم بين الإيمان والكفر كأمة موسى وأمة عيسى عليهما السلام ( فلا هم اتّبعوا كتاب الله حق الاتّباع ولا هم كفروا به كمن قبلهم) ليثبت في النهاية أن أكثرهم لا يوقنون. وأما هذه الأمة الأخيرة ( أمة محمد عليه الصلاة والسلام أي جميع الناس منذ مبعث خاتم النبيين حتى تقوم الساعة) فهي أمة خاصة مختلفة وأهم ما يميّزها هو الكم الهائل من البشر الذي فاق في عدده أي أمة سابقة ( ويبدو أن البضعة مليارات من البشر في كل جيل الآن ستتكاثر خلال بضعة قرون إلى عشرات من المليارات لكل جيل) فأظن أن عدد البشر قبل محمد عليه الصلاة والسلام ليس شيئاً مذكوراً أمام عددهم بعده ( فالتاريخ قبل محمد عليه الصلاة والسلام شيء والتاريخ بعده شيء آخر [وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً {8} وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً {9} وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً {10} الجن])، وكذلك عدم مجيء نبي بعد خاتم الرسل محمد عليه الصلاة والسلام ، وأيضاً عدم السماح بتحريف أو تضييع كتاب الله الأخير وهو القرآن العظيم ليكون حجّة على كل جيل من هذه الأمة حتى قيام الساعة ، وأخيراً أن هذه الأمة تتألف من كل الأعراق والألسنة [{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } (158) سورة الأعراف/{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء]. لذلك فالإمهال لها لكي يقع القول عليها سيكون طويلاً جداً وقد تجاوز 1400 سنة حتى الآن وسيستمر إلى وقت ما في علم الله ، وحينئذ سيقع القول على هذه الأمة ( بأنهم لا يوقنون كمن سبقهم ) ، كما قد وقع على من قبلها من الأمم [{وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ } (4) سورة فاطر/{وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ } (18) سورة العنكبوت ]. وعند وقوعه ستخرج الدابة.





  5. #5
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    فالله يُنظرنا حتى وقت معين لكن بعده سيقع القول علينا ( نستوفي عدم اليقين أو التيقّن) وحينئذ تخرج الدابة . ففي وقت ما سيتقرر أننا لا نوقن ، عندئذ ستخرج الدابة لتخبرنا بحقيقة واقعنا المؤلم. فالدابة مهمتها فقط أن تقرر للناس حقيقتهم التي آلوا إليها من عدم اليقين بآيات الله. فوقع القول عليهم أي طابق وماثل وناسب حالهم .

    فأصحاب الدابة إذا وقع القول عليهم ( تحقق القول عليهم أنهم لا يوقنون) تخرج عندئذ الدابة لتكلّمهم . كأن الله يقول لهم قد أكرمتكم فأرسلت لكم أنبياءاً بشراً مثلكم يهدونكم لكنكم تصرفتم كالأنعام بل أضل [{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} ( 44) سورة الفرقان] فلا تفقهون قولاً ولا منطقاً فها هي دابة ( غير بشر) قد فهمت ووعت ما لم تفهموا وها هي دابة غير بشر تكلّمكم حول دينكم أنكم لا توقنون بدين الله وآياته . فكأن هذا مستواكم أنكم أقل فهماً وعقلاً من مستوى الدواب غير البشرية التي فهمت ما لم تفهموه. فهذا سيكون إحراجاً كبيراً للبشرية أن تدرك دابة ما لم يدركوه وتستوعب ما لم يستوعبوه وتنبئهم بما لم يفهموه. فوقوع القول عليهم أي أنهم حققوا شروط الكفر فانطبق القانون عليهم كما قد انطبق على من قبلهم [{ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ} ( 25) سورة فصلت].

    فالقول هو قول الله وقد يكون بشكل عام ويبدو أنه هنا (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ) متعلق بشروط الخسران والهلاك فعندما تنطبق تلك الشروط على أولئك الناس ( بعض الناس أو غالبهم) يكون القول ( قول الله) قد وقع عليهم وسرى ونفذ وعندها تخرج الدابة.

    ومن ناحية أخرى قد يكون قول الله الذي وقع عليهم هو (أن غالب الناس لا يوقنون ). أي أنه سيأتي زمان سيكون فيه قد تحقق أن أكثر البشرية لم تؤمن ( يعني لن يبق من البشرية التي سيخلقها الله إلا الأقل). أو أنه سيأتي زمان سيكون فيه قد كفر أكثر هذه الأمة الأخيرة ( الأمة التي بُعث إليها محمد عليه الصلاة والسلام) وبذلك يكون وقع قول الله أن أكثر الناس لا يوقنون [{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} (103) سورة / لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (7) سورة يــس/ يوسف/ {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ } (116) سورة الأنعام/{ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ} (17) سورة هود/{ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} (40) سورة يوسف/{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} ( 106) سورة يوسف/{المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ} (1) سورة الرعد/{ وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللّهُ مَن يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} (38) سورة النحل/{ وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} (83) سورة النحل/{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} (89) سورة الإسراء/{ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ} (24) سورة الأنبياء/{بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (70) سورة المؤمنون/{وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا} (50) سورة الفرقان/{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} (8) سورة الشعراء/{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ} (73) سورة النمل/{ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (30) سورة الروم/{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (28) سورة سبأ/{إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} (59) سورة غافر/{لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف/{ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكَثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (26) سورة الجاثية/[ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ {40} قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ {41}سبأ]/ [حم {1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ {4}فصلت].
    وقريش قبيلة الرسول عليه الصلاة والسلام التي اصطفاها الله على علم من دون القبائل والشعوب قد كفر معظمها بالرسول فكيف بغيرهم من الناس [ يس {1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ {3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ {5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ {6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ {7} إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ {8} وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ {9} وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {10} يس]. والقرى الأولى قد ضل أكثرها [{وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ} (71) سورة الصافات] فكيف بنا نحن ومن بعدنا [{مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ } (6) سورة الأنبياء].

    فربما في زمن ما سيكون بعلم الله قد تحقق إعراض أكثر البشرية ولم يبق إلا القسم الأقل من الخلق البشري ( سواء من الموجودين بذلك الوقت الذي ستخرج فيه الدابة أو ممن لم يخلقه الله بعد) . ففي ذلك الوقت الذي ستخرج فيه الدابة سيكون عدد الناس الذين أعرضوا منذ أن خلق الله آدم حتى حينه قد انطبق ووقع عليه قول الله أن أكثر الناس لا يوقنون . والله أعلم. فعدد الغير مؤمنين ممن قد مات ( على الأقل من هذه الأمة الأخيرة) بالإضافة إلى عدد الأحياء ممن لن يوقن حتى يموت سيكون قد فاق بكثير غالب عدد البشر من صلب آدم ( أو على الأقل عدد هذه الأمة) ،وبذلك سيكون قد وقع قول الله على الناس أن أكثرهم لا يوقن بآيات الله . وحينئذ ستخرج الدابة لتخبرهم بهذه الواقعة التي تمت وصارت [{ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} (82) سورة النمل].





  6. #6
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    ومع ذلك فهذا قد لا يعني أن الساعة على وشك أن تحقّ على الناس فتكون نهاية العالم ودمار الأرض لانتهاء المهلة الدنيوية خلال فترة بسيطة بعد خروج الدابة (ربما قد تكون بضعة أشهر أو بضع سنوات أو بضعة عقود على الأكثر)، وذلك لأن الساعة لن تأتي إلا بغتة [{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف]. فوقوع القول عليهم ، ليس بالضرورة وقوع يوم القيامة أو كوده. بل أن الآية التي بعد الآيتين التاليتين لآية خروج الدابة [{وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ} (85) سورة النمل] قد تؤيد ذلك. فهذه الآية الأخيرة تتحدث عن وقوع القول على المكذّبين وقد وقعت القيامة . فهي عن ما بعد البعث ( أي بعد وقوع يوم القيامة) . فبعد أن تم حشر الكذبة من الناس يوم القيامة ، وقع ( حقّ وصار ) قول الله عليهم يوم القيامة مما قد أخبرهم وأنذرهم به في الدنيا.

    وأيضاً ربما أن هناك عذاباً وشيكاً سيحل بالناس بعد انقضاء الدابة ( كالدخان مثلاً) . وقد لا يكون عذاب . حيث أن الناس ( أو هذه الأمة) ربما قد توقفت تقريباً في معظمها عن الإيمان والدخول في الإسلام وفتنت بالمادية والحسية وشئون الدنيا ولا يكاد يذكر الله إلا قليل من الناس. فحين لا يكاد يأبه أحد تقريباً لدين الله كما أنزله على رسوله أو يكثر جداً انصراف الناس عن الدين ( ولا أرى حالنا اليوم يبعد كثيراً عن ذلك ) سيكون حينئذ وقت خروج الدابة لتكلّم الناس بوضعهم وبحالهم وواقعهم وإعراضهم وغفلتهم عن الدين. ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى [بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ]. فالدابة قد تخرج في زمن قد فتر فيه الإيمان جداً ،إما لعدم اكتراث من الناس حتى لا يكاد يذكر الله إلا قليل أو لانحراف وانحدار شديد بلغ مداه عن الحق وعن كتاب الله [{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} (30) سورة الفرقان] . ونرى اليوم هذا الانصراف الواضح عن دراسة القرآن وتعلّمه إلا من علم التجويد بينما يقابله الاهتمام الواضح والجهد البالغ بدراسة أقوال الرجال. فأصبح حال المسلمين تقريباً كحال أهل الكتاب من الضلال قد انصرفوا عن دراسة القرآن وتدبّره وانكبّوا عاكفين على كتب الرجال ورواياتهم ونقولهم وأسانيدهم فأصبحوا كمن سبقهم من عبدة الأحبار والرهبان [{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ } (31) سورة التوبة/{ وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ } (64) سورة آل عمران/{وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا } (80) سورة آل عمران ]. فكأن شرط ( ضعف الإيمان) أو الانحراف عن الحق إذا تحقق في الناس إلى مستوى معيّن ،أذن الله بأن يقع القول عليهم. ورغم أن الإسلام هو أسرع الديانات انتشاراً وأقواها صيتاً ودويّاً وأعظمها شهرة وجاذبية لكن هذا شيء وقبول الناس له شيء آخر . فالنور ساطع قد ملأ الدنيا لكن العيب في العين التي لا تبصر. إذ أن الناس بشكل عام ومنهم المسلمين أصبحوا يميلون للكفر والعلمانية والقومية والشيوعية والديمقراطية والعلمية (حسب الطريقة الأوربية الحديثة ) والتطورية والمادّية والواقعية والتجريبية والعقلية والفلسفية والإسنادية وأقوال الرجال والتشيّع والتشرذم والتفرّق والنصوص المقدّسة التي ما أنزل الله بها من سلطان وغيرها من النظريات البشرية التي لا تنتهي مادام الإنسان ينظّر ويُقعّد لها. فاليقين بآيات الله وبكلامه سيضعف مع الزمن حتى يكاد ينعدم . [فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {53} فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ {54} المؤمنون].


    ولعل تعبير ( وقع القول على) قريب من تعبير ( حق القول على) . فهنا نجد بهذه الآية أن عدم إيمان الناس أبداً إما كقضاء من الله أو كخبر منه بما سيكون [ {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (7) سورة يــس] . وهنا يبدو كقانون إلهي وكنتيجة حتمية لمن هو فاسق أو كافر أنه لا يمكنه أن يؤمن وهو كذلك [{كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (33) سورة يونس/{وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} (6) سورة غافر/{لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} (70) سورة يــس/{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} (16) سورة الإسراء]. وهنا كقضاء ربما سبقه سبب منهم فيه [{إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ } (96) {وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ} (97) سورة يونس] . ].

    وقد لا تحدّثهم الدابة عن الساعة أو ما يتعلّق بمرساها [{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} (187) سورة الأعراف].
    وباب التوبة مفتوح إلى قيام الساعة . ومن أغلق باب التوبة قبل يوم القيامة فقد أخطأ ،لأن الله يقول [{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف]. فإذا أُغلق باب التوبة قبل يوم القيامة ،فلماذا تأتي الساعة بغتة؟ فالمباغتة لغرض قطع النجاة على الكافر فلا يستطيع إنقاذ نفسه من العذاب بالتوبة والإيمان. والمباغتة لتحفيز الناس وحضّهم على الإيمان والتوبة قبل يُباغتوا بالساعة. أما إذا كانت التوبة ممنوعة قبل وقوع الساعة فما الفائدة من مجيء الساعة بغتة؟





  7. #7
    مشرف منتدى الأخبار ومنتدى الطب محمد مختار will become famous soon enough
    تاريخ التسجيل
    27-07-2006
    المشاركات
    19,764
    معدل تقييم المستوى: 293

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    الله يبارك فيك
    عظيم









    محمد مختار


  8. #8


  9. #9
    Banned أبوعمر will become famous soon enough
    تاريخ التسجيل
    24-12-2006
    المشاركات
    3,885
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    جزاك الله خيرا أخى الحبيب محمود على المجهود الطيب




  10. #10
    مشرفة سابقة ورقة الربيع is on a distinguished road الصورة الرمزية ورقة الربيع
    تاريخ التسجيل
    11-08-2006
    المشاركات
    3,982
    معدل تقييم المستوى: 133

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها





    هذا التوقيع الرائع إهداء من توأمة روحي الأستاذة عبير محمود


  11. #11
    عضو ماسي الزرانى is on a distinguished road الصورة الرمزية الزرانى
    تاريخ التسجيل
    14-03-2007
    المشاركات
    1,724
    معدل تقييم المستوى: 104

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    جزاك الله خيرا أخى الحبيب محمود وجعله فى ميزان حسناتك





  12. #12
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مختار مشاهدة المشاركة
    الله يبارك فيك
    عظيم
    وبارك الله فيك وفي المسلمين يارب وشكرا كثيرا علي مرورك اخي محمد مختار




  13. #13
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نصر مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
    جزاكم الله خيرا
    وجزاك الله كل خير اخي محمد نصر




  14. #14
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمر مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا أخى الحبيب محمود على المجهود الطيب
    وجزاك الله كل خير اخي الحبيب ابو عمر وشكرا كثيرا لك علي زيارتك الرائعة ومرورك الطيب




  15. #15
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورقة الربيع مشاهدة المشاركة
    شكرا كثييييييييييييرا لكي امي الغاليه دايما منوراني بزياراتك الرائعه جزاكي الله كل خير يارب




  16. #16
    عضو مميز "MiDoOoOo" is on a distinguished road الصورة الرمزية "MiDoOoOo"
    تاريخ التسجيل
    20-11-2006
    المشاركات
    441
    معدل تقييم المستوى: 95

    افتراضي رد: علامات الساعة -تفسيرها من خلال القرأن الكريم والحديث الشريف و اقوال العلماء فيها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزرانى مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا أخى الحبيب محمود وجعله فى ميزان حسناتك
    وجزاك الله كل خير اخي الحبيب الزراني وشكرا كثيرا لك دايما منورني بارك الله فيك يارب ويارب تفضل منورني دائما




معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 0 (0 من الأعضاء و 0 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. السيرة العطرة 3
    بواسطة مرتضى الشاذلى في المنتدى منتدى تلاوات القران المجودة
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 21 -12 -2008, 05:00 AM
  2. اسئلة واجوبة من القرآن
    بواسطة عبق الجنة في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 28
    آخر مشاركة: 23 -05 -2008, 10:56 AM
  3. معلومات في القرآن الكريم
    بواسطة تائب الي الله في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 27 -03 -2008, 07:39 AM
  4. أرقام في القرآن الكريم
    بواسطة eman mohamed في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 27 -01 -2008, 07:14 AM
  5. القواعد الذهبية لحفظ القرآن الكريم
    بواسطة eman mohamed في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 27 -03 -2007, 02:27 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك