منتديات صوت القرآن الحكيم

هذا الموقع متخصص بالصوتيات والمرئيات وهو أحد مواقع شبكة منتديات مكتوب , انضم الآن و احصل على فرصة متابعة أَناشيد جديدة و خلفيات إسلامية و المصحف المعلم للأَطفال والعديد من تلاوات القرآن الكريم لمشاهير القراء.



+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 37
Like Tree0Likes

الموضوع: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

  1. #1
    Banned محمد سليم is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    30-07-2006
    المشاركات
    2,518
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله
    احبائي في الله كما تعلمون اني مشترك في منتديات عديده ومنهااحد المنتديات المصرية العامه وبعد اخذ الاذن من الساده ادارة المنتدي ان اقول اسم المنتدي وهو كريزي كريزي وهو منتدي خيري واسلامي ايضا ولا يوجد به محرمات كما في المنتديات الاخري حيث انه لايوجد به صور لنساء ولا موسيقي هكذا الي الان هو منتدي جميل جدا ولكن كمدي جدا وبطريقه شرعيه والحمد لله وما يجعله مختلف عن هنا بان هناك الكلام في السياسه عادي جدا مش محظور ............
    ولكن فوجنا بان هناك في المنتدي اكثر من 100 نصراني يدسون السم بالعسل ودخلنا معهم في حوارات جامده جدا
    وانا وبعض الاخوة قررنا الرد عليهم بالدين والكتاب والسنه فكا واحد منا اخذ يبحث عن الادله والرد عليهم في كل مكان
    ولكن لم اجد لي بيت الا هذا البيت حتي انقل منكم كل ما هو مؤثر حقا ويجعلهم يعترفون بان الدين عند الله الاسلام
    اخواني في الله انا اثق بكم كثيرا وارجوا ان تأتوني ببحثكم ؟
    انتظركم وانتظر ردودكم
    والسلام عليكم ورحمة الله




  2. #2


  3. #3
    Banned محمد سليم is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    30-07-2006
    المشاركات
    2,518
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    (((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواد العفريت
    انت هاتستهبل............ انت فاهم ايه اللى كاتبه
    ده الموضوع كلة بديهى.......... و بعدين موضوع التثليث حاجة غير اللى انت بتقولها خالص
    التثليث ده ثلاث جوانب فى الاله
    يعنى التلاتة فى الاله الواحد......
    بعد كدة ماتكلمش على حاجة ماتعرفهاش)))
    هذا كان رد احد النصاري ممن ردوا علي موضوع اخ لنا في المنتدي الاخر
    وشكرا لك اخي علي الاهتمام
    واذا اردت اي معلومه انا سوف اواليك




  4. #4
    لجنة التسجيلات هشام فاروق is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    10-10-2006
    المشاركات
    3,643
    معدل تقييم المستوى: 128

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    إذن الموضوع هو عقيدة المسيحيين في الثالوث المقدس عندهم...تفضل أخي الكريم:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الثالوث
    تأثّر اليهود بأديان الأمم القديمة خاصة مصر،فقالوا بالتوراة أن الله أبوهم وأنهم أبناؤه وأولاده وإسرائيل ابن الله البكر وولده وجعلوا موسى إله فرعون وبالزبور قالوا أنّهم آلهة، وغلوا في عُزير فجعلوه ابن الله ، ومن بعدهم ورث النصارى أمانيهم وصاروا بدورهم أبناء الله، وبدا لهم الأولى جعل المسيح (حقيقة) ابن الله وولده، وأصبح تأليه الولد محتوماً:
    قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {81}الزخرف
    ولكن اختلفت النصارى بشأن تأليه (ولد الله بالطبيعة) عندهم، لأن الله واحد كما أكّد الكتاب ولا يصلح الإيمان بإلهين، فتأخّر الإعلان الرسمي حتى القرن الرابع الميلادي، حيث قُرِّر أن الله والمسيح إله واحد (المجمع الأول بنيقيه):
    لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ {17} المائدة
    ثم جعلوا الله دمجاً من أقانيم ( أصول،شخوص،وجوه) ثلاثة [اللسان:الأَقانِيمُ: الأُصول، واحدها أُقْنُوم ] ، أولها أقنوم الآب ( أبّا بالأرامية)، وعنى به النصارى الله في الأصل،ويعتقده أكثرهم: (فِيلِبِّي 2 : مِنَ اللهِ أَبِينَا، 2/ 11 : لِمَجْدِ اللهِ الآبِ ، أَفَسُسَ 6/ 23 : مِنَ اللهِ الآبِ، غَلاطِيَّةَ :1/ : وَاللهِ الآبِ.. 3 : مِنَ اللهِ الآبِ ، كُولُوسِّي 3/ 17 : لِلهِ الآبِ، تَسَالُونِيكِي 1/ : اللهِ الآبِ، يعقوب 1/ 27 : فِي نَظَرِ اللهِ الآبِ)، فأقنوم الآب (قُصِدَ به الله في الأصل) ، وبالمسند ( من عهد أبرهه) لانجد اسم الآب (بل الرحمن وهو الله)، CIH 541 بخيل وردء ورحمة رحمنٍ ومسيحهُ وروح قُدُس )، فالله (وهو الآب عندهم) جعله النصارى ثالث ثلاثة ،وجعلوا الله 3 أقانيم، وقالوا كل أقنوم هو الله .
    لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ {73} المائدة
    وثانيها الأقنوم الأكثر شهرة : المسيح (صورة الله المتجسدة) وآخرها الأقنوم الأقل ذكراً: الروح القدس (لا يزال يعتبره بعضهم مخلوقاً)، وقد نسيه المجمع الأول في بداية القرن الرابع ولم يتعرّض له، ثم ذكره المجمع الثاني بالقسطنطينية في آخر نفس القرن وجعله حياة الله (روحه)،وذلك خوفاً من أن يجرّ القول بخلق الروح القدس إلى القول بخلق المسيح، ثم اختلفوا (فيما بعد) بشأن انبثاقه من الآب وحده أم من الآب وابنه معاً، فانفصلت بسببه الكنيسة الشرقية عن اختها الغربية).
    ومع أن كل أقنوم هو الله، يمتنع النصارى عن قول أن الله 3 آلهة ،بل إله واحد (ذات واحدة لا تنفصل) ولكن يتمايز، فالله واحد وثلاثة (=إله واحد ثلاثي)، واحد في جوهره (مثلّث في عدده). وسبب هذا التضارب هو إصرار النصارى العنيد على الجمع والتوفيق بين ضدّين : فالله واحد [لأصل نص الكتاب القاطع أن الله واحد] ، ولكن الله وجوه/أصول ثلاثة [لأصل قولهم بولد الله الحقّ ،والذي يجب أن يؤلّه]،وجعلوا هذه الوجوه (الأقانيم/الأصول) أزلية متزامنة غير منفصلة (لا تنقسم ولا تتجزّأ) [لأن الله واحد]، ولكنها وجوه/أقانيم مستقلّة (متمايزة) [لجعلهم الله ثلاثة، حرصاً على ألوهية المسيح].
    وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ {171} النساء
    والجمع (1+1+1=3) لا يؤيد أن الثالوث واحد، لذا قد يلجأ النصارى لتبرير ذلك، بضرب كل إله بالآخر حيث أن (1×1×1=1) ، وهذا ركيك أو فاسد ،لأن الثالوث يقضي بتمايز واستقلال الأقانيم (ليس أقنوم كل إله هو الآخر). والضلال يسوق إلى ضلال، فكما جعلوا الله أقانيم ووجوهاً، كذلك أقنموا ودمجوا المسيح [هل هو ناسوت أم لاهوت، أم دمج الاثنين أو فصلهما]، فجعل بعضهم المسيح أو كاد، أقنومين/شخصين ، وجعلوه اثنين (=طبيعتين: ناسوتاً ولاهوتاً)، ومنهم من رأى أن تثنية المسيح (طبيعتين) تقسيم وفصل له ،فقالوا المسيح واحد (طبيعة واحدة) ،ولمّا اعتبرهم المُثنّون كفّاراً بالطبيعة الأخرى ،أجابهم المُفردون أن المسيح الواحد (الطبيعة الواحدة) إنما هو في الأصل (دمج اثنين) أي طبيعة من أصل دمج طبيعتين، وأن هذه الطبيعة استوعبت كل صفات الاثنتين (وكأنهم يذكّرونهم بدمجهم الله والمسيح من قبل، وأنّه أعظم كفراً من دمج لاهوت المسيح في ناسوته، فلما ينكرون عليهم وينسون أنفسهم) ،ورغم ذلك بطش المثنّون أولو السلطان بالمُفردين ونكّلوا بهم منذ قرار المجمع الرابع بالقرن الخامس حتى خلّصهم العرب في القرن السابع، ومنهم من استأصل المشكلة فجعل المسيح ناسوتاً فحسب (رفض ألوهيته) لأنه ولد مريم وهي بشر لا تلد إلهاً (لا يلد المخلوق خالقه)، ومنهم من حاول تفادي التناقض بأن أخّر ألوهية المسيح إلى ما بعد ولادته (حلّ اللاهوت في ناسوته) فجعله مجرد وعاء، ومنهم من زاد في ألوهيته وأنقص ناسوته ( جعله يحيا بلا نفس)، ولمّا أراد بعض الخلف رأب ما صدعه السلف فقال إنما ذاب البشر في الإله) ،أعدم الناسوت واعتُبر كافراً به، وغلا بعضهم غلواً عظيماً أقرّه المجمع الثالث (القرن الخامس) الذي نصّ: أن مريم ولدت إلهاً ، وهي أم الله ووالدته (وتأوّلوا لصرف المعنى)، ولم يتوقف الضلال حيث لم يكتفوا بتجزئة المسيح (طبيعة أو طبيعتين) فأقنموا مشيئته وفعله، فقال البعض أنه بمشيئتين (إرادتين) وفعلين (دورين)،وقال آخرون بل بمشيئة واحدة وفعل واحد،وعلى مثل ذلك وغيره تلاعنت النصارى وتفرّقت.
    وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ {14} المائدة
    وقد بيّن القرآن حقيقة المسيح ببساطة ودقّة متناهية تنشرح لها الصدور وتأسر الأفئدة والعقول:
    إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ {171} النساء
    إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ {59} وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ {60}‏ الزخرف
    المسيح كلمة الله التي ألقاها إلى مريم (أي كلمة الله : كُنْ، التي خُلق بها المسيح في بطن أمه)،ولكن غلت النصارى ( كما يغلو غيرهم حتى من المسلمين) في تأويل معنى كلمة الله تأويلاً بعيداً ، فجعلوا الكلمة هي الله ، وجعلوا الله ( الكلمة عندهم) جسداً (أي المسيح)، وبنفس قالبهم وضع بعض المسلمين أولياء الله. ولكن الحقيقة البسيطة الواضحة أن المسيح هو (كلمة الله التي ألقاها إلى مريم)،بمعنى أن الله لم يخلق المسيح من مني يُمنى كبقية بني آدم (لا أصل بشري للمسيح من جهة الأب كبقية ذرية آدم)، ولكن من كلمته وأمره الإلهي وقوله الحقّ : (كُنْ)، كما خلق آدم من قبل:
    إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ {59} آل عمران
    إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {47} آل عمران
    إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ {82} يس
    ويمتاز آدم على المسيح بأنه ليس من ذرية أحد،بينما المسيح يظلّ من ذرية مريم ونوح وبالتالي من ذرية آدم، ولكنه غلو النصارى في المسيح كلمة الله.
    وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ {36} آل عمران
    وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {84} وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ {85} الأنعام
    والمسيح ليس الله ، وأحد أبسط البراهين أكله الطعام بشهادة النصارى،والعقول الصحيحة لا تقبل تأليه من يفتقر إلى الطعام:
    مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ {75} المائدة
    توراة/ إِشَعْيَاءَ 2/ 22 : كُفُّوا عَنِ الاتِّكَالِ عَلَى الإِنْسَانِ الْمُعَرَّضِ لِلْمَوْتِ؛ فَأَيُّ قِيمَةٍ لَهُ؟
    وقد تتضمّن كلمة (الصمد) بالقرآن،معنى مضادّ لثالوث النصارى ( لا تعدد ولا أقانيم):
    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ {4}‏ الإخلاص
    والمسيح ليس ولد الله لأن الله لم يلد، والآية الأخيرة تُنفي أن يكون لله كفواً أو عدلاً ،لا المسيح ولا الروح القدس.
    وليس هدف ما يلي بسط دين مصر القديم،الذي ألّف فيه المختصون مجلدات عظيمة عديدة، ولكن نبذة حاولت جهدي اختصارها (مبسوطة في مصادر دين مصر القديم وغيره) ،رجاء أن نعتبر من ضلال الأقدمين،ومن يجهل أخطاء البارحة قد يعيدها اليوم، بصورة أو بأخرى، وعلينا أن نعتبر من النصارى وغيرهم الذين تشرّبوا عبر الزمن دين الفراعنة، فأعادوا دين مصر القديم (بثوبه الجديد) الذي كان يدمج الآلهة المصرية المختلفة ،ويجعلها أقانيم ضمن إله واحد ( إله واحد :ثنائي أو ثلاثي أو رباعي) لدواعي عديدة، كظهور قوم على قوم، فيرفعون إلههم على أكتاف إله أعظم وأشهر تعذّر أو لا ينبغي إلغائه، فلا يكون الحلّ إلاّ بالدمج في إله واحد.
    ـ الإله تِمّ (تمّ/تِمّو/تُم/أتم )لغة في آدم، وكان أول (إنسان إله حيّ) لدى مصر ،وسمّوه الإله العظيم (هو ـ هي) ، وكان أتم إله الأرض في الأصل، ثم دُمج بإله الشمس. وقد دُمج في عدّة آلهة لتكوين إله واحد،مثل: الإله الواحد : [تِمّ ـ خبرى] . الإله الواحد : [تِمّ ـ حِرُ اخت]. الإله الواحد : [رع ـ تِمّ] ، ويُدعى في النصوص (نتر وع) أي الإله الأحد. الإله الواحد : [تِمّ ـ أسر]. الإله الواحد :[تِمّو ـ طحوت].
    ـ الإله رع إله الشمس (أعظم آلهة مصر،وأصبح الملك المصري منذ الأسرة 4 ، يُسمّى ابن رع،وعند موت الملك يرفعه الإله أتم من هرمه إلى السماء ليكون إله نجم) دُمج في عدّة آلهة لتكوين إله واحد،مثل: الإله الواحد : [رع ـ حِرُ اخت ـ حِرُ ب خرد ].الإله الواحد : مُنتو ـ رع. كما عُرّف الإله رع بالإله حورس (لفظه المصري =حر،حِرُ). الإله الواحد : [رع ـ حِرُ اخت]. ويقول الإله الواحد رع (إله الشمس الثلاثي/ذو الوجوه الثلاثة) في النصوص: أنا خِبرى في الصباح ورع في الظهر وتِمّو في المساء. وكان الإله خِبرى الشكل/الأصل الثالث (أقنوم 3) لرع إله الشمس . وقد كان الإله الواحد رع (75 أقنوماً) ، إذ وجدت تسابيحه الخمس والسبعون على حوائط المقابر الملكية للأسرتين 19،20،في طيبة ، وقد دُمج فيها بآلهة عديدة مثل: الإله [رع ـ تا تنين]، رع=جسد تِمّو (وقيل بنص أن رع هو عين تمّو)، رع= جسد خِبرى، رع= جسد شو،رع =جسد تفنُت، رع=جسد سب/جب،رع=جسد نوت،رع= جسد است، رع= جسد نبة حات، رع= جسد حِرُ، رع=جسد نو، رع= جسد رمى، رع=جسد حوايتي،رع=جسد عاتو،رع=جسد نثرة، رع=جسد ننتوتى، رع= جسد أمنت، رع= جسد خِبرر،رع=جسد ماتي،رع=جسد سرقت،رع=جسد شأى (الإله شأى والإلهة رنّت تمثّلتهما الإلهة مسخنة)،.. وكذلك جسد بقية 75 آلهاً آخر . وفي ما بين الأسرة 6 والأسرة 18 تم نقل كل صفات إله الشمس رع تقريباً إلى الإله ايزوريس (أسر) ،وفي كتاب الموتى يقول المتوفى أنا رع ـ ايزوريس. وأسر تم أشهاره على أساس أنه روح رع وكل جسد هذا الإله ،بل وتمثّل (أسر) جميع آلهة مصر وأصبح إله الأموات والأحياء. ومن نصوص كتاب الموتى [ أيها المبجل حاكم امنتيت وآن نفر (=أي الإله أسر) يامن تشرق في السماء مثل رع .. قرصه هو قرصك،أشعته هي أشعتك ، تاجه هو تاجك ،شروقه هو شروقك ،مجلسه هو مجلسك ،عرشه هو عرشك ..].
    ـ الإله آمون (كان مجرد إله محلي لمدينة طيبة) كان له 5 تصاوير: رجل،رجل برأس ضفدع،رجل برأس ثعبان، قرد، أسد. ودُمج في آلهة عديدة أهمها الإله العظيم رع، مثل: الإله الواحد : [آمون ـ رع]، ومع الزمن تمثل الإله آمون جميع آلهة مصر (أصبح أقانيم غير معدودة)، وفي النصوص سُمّي الإله الواحد [آمون ـ رع] : (الواحد الأحد) ،بالإضافة لنص ليس له ثان ) . الإله الواحد (إله ثلاثي): [آمون ـ رع ـ حِرُ اخت] . وكان الإله مِنُ مظهراً (أقنوماً/وجهاً) للإله آمون (ويلبس نفس تاجه).
    ـ الإله طحوت (تحوت/تحوتى، إله قمري) يكون على هيئة الإله شو أو الإله ان حر. إله القمر (إعح) يُسمّى :الإله إعح طحوتى ،ومثله الإله حِرُ ـ أعح. وكان الإله طحوت يعرّف بكلٍ من الآلهة : أسر وحر/حِرُ وتِمّ وبالتالي خِبرى. وقيل في أسطورة أن الإله طحوت (إله القمر والنور) انبثق من رأس الإله سُت (إله الشرّ والظلمة).
    ـ الإلهة حتحر ،أي السماء (=حجر/حضن الإله حِرُ،أي أم حِرو، ثم أصبحت أمه هي الإلهة أسّة،التي قد تعني عرش/ كرسي السماء)،كانت في البداية (حسب نص قصة رع) عين إله الشمس رع :الإلهة سخمت (إلهة تُبيد البشر) ثم جعلها أبوها رع (حتحر الإلهة الرقيقة)، وتم تعريفها (حتحر) بحوالي 40 إلهة (40 أقنوماً)،هذه بعضها: ساتِت،عنقة،تا سنت نفرت، بحُتِت، نيت، نبوت، منحِت، موت،نخبِة،أسّة (است/ايزيس:دُمجت أسّة مع حتحر واتخذت صنمها منذ المملكة الحديثة،ولم يعد بالإمكان التمييز بين شكل الإلهتين إلا بقراءة نقشيهما،وتعددت أشكال أسّة حتى أصبحت تُلقّب بمصر في عهد الروم: أسّة ذات العشرة آلاف اسم،وطغى مظهرها الإلهة الأم على مقام الإله أسر زوجها،وذاع صيتها بكل مناطق بحر الروم) ،سفخة،تفنُت،ماعت (معات)، وتشِت،بست (بَستة)، ..، وقد مثّلت الإلهة حتحر (وبمسند معيني من مصر،بافقيه 82: ويفقر زيدال بورخه حتحر ) كل الربات العظيمات في مصر، وأشكالها عديدة، أهمها لدى عابديها الحتحرات السبع. وعُرّفت الإلهة حتحر (6 أقانيم) بالربات: بست، ساتي، ياتشِت،سِخِت (سخمة)،ربة أمو،نبت. الإلهة حتحر (2 أقنوم) :على هيئة الإلهة نبت حتبة،وعلى هيئة الإلهة تِمّت.كما كانت الربة قدشُ (ذات أصل شامي) مظهراً مهماً للإلهة حتحر. الإلهة حتحر (4 أقانيم) : تم دمجها بأربع ربات كبيرات قديمات هي نخبِة،يَتشِة،بست، نيت. وكانت الإلهة حتحر تُسمّى (أم أبيها) وتسمّى (ابنة ابنها)،وهذا يذكّرنا بقول النصارى المتأخر أن مريم أم الله وأنها ولدته.
    ـ الإلهة نخبِة تم تصويرها في بعض الأحيان على هيئة الإلهة أسّة (أست) ربة الطبيعة الخصبة ، وفي كتاب الموتى دمجت الإلهة نخبت مع الإلهة أسّة (العُزّى؟). ويحتمل أن تكون الربة نخبِة قد دمجت بواحدة من الربات المحليات إيوسعاسيت أو نبت حتب.
    ـ الإلهة وتشِت (ودجت) دمجت في أزمنة مبكرة مع الإلهة أسّة ،كما قُرنت الإلهة سخمة في أحد أشكالها بالإلهة ودجة. والإلهة نبت حات (نفثِس) تقمّصت شكل الإلهة أسّة (ايزيس/أست التي اعتبرت عين الإله رع) لتلد من الإله أسر (ايزوريس) الإله انفو (أنبو/انوبيس:كان أبيه الإله رع،وكان إلهاً للموتى،ثم طغت عليه شهرة أسر كإله للموتى بلا منازع،وأصبح أنبو مجرد تابع لأسر ). والإلهة سرقة (سرق/سلك) كانت شكلاً للإلهة أسّة (وقد اتحدت أسّة بدورها في أحد مظاهرها مع الشعرى).
    ـ الربة بست (كانت ابنة رع وقُرنت بعين إله الشمس الحارقة،واعتبرت كذلك ابنة آمون) قُرنت بالربة رعت (قرينة الإله رع)، وفي الجنوب اعتبرت (بست) الربة تِمّت (قرينة الإله تِمّ)، وجسدت روح الإلهة أسّة [ورُسِمت كالإلهة أسّة] وفي طيبة عُرّفت بالإلهة موت [وتجسدت أو اندمجت مع الإلهة موت في طيبة تحت اسم الإلهة (موت-بست)] وفي منفس عُرّفت بالإلهة موت (عين رع وزوجة آمون التي بدّلت زوجته أمونت،ولم تكن موت تتميز عن أسّة في بعض أشكالها) والإلهة وتشِت،وفي هليوبولس (مدينة عين شمس) عُرّفت بالإلهة ايوسعاست ،وفي النوبة عُرّفت بالإلهة سخِت (سخمة) والإلهة منمِت ، وبمدينة بالدلتا سُمّيت (بست) الإلهة سخِت ، وجسدت ابنها رب القمر (الإله خنسو ابن الإلهة موت) وأصبحت عين القمر،ونُقل مظهرها المنتقم إلى الإلهة سخمة (سخة/نسرة).
    ـ الإلهة نيت كانت صورة من صور الإلهة حتحر (منذ الأسرة 18)، كما عُرّفت بالإلهة ماعت، ومع مرور الزمن لم تعد صفات نيت تتميز عن صفات الإلهة أسّة ،وأشير إليها باسم الإلهة أسّة ،وتم تعريف أسّة بها،[ ووجد بالنصوص اسم الإلهة: (أسّة - نيت)] وكذلك عُرّفت بها الإلهة وتشِت والإلهة سخمِت (التي أصبحت الإلهة حتحر) والإلهة بست والإلهة موت (التي تمثّلت الإلهة سخمة بالمملكة الحديثة،وجعلتها مجرد شكل غاضب لها) والإلهة نخبِة والربات الأخريات وكانت (نيت) تُدمج مع واحدة منها أو معها جميعاً بالتناوب. الإله الواحد : [سُبك -نيت]. وفي صعيد مصر (اسنا) كانت الإلهة نيت تعرف بأسماء إحدى الآلهات: نبوت،منحِت، سخِت، تفنُت. وبمدينة طيبة كانت الإلهة نيت تُعرف على هيئة وباسم الربة القديمة أمونت،وكذلك تحت اسم الإلهة المُثنّاة (أمونت ـ رع). وفي أحد أشكالها (حامية الموتى) تكون (نيت) الإله أنبو الأنثى.وأخذت الإلهة نيت في السمو حتى دُعيت أبو الآباء وأم الأمهات.
    ـ الإله الواحد (مزدوج) :حِرُ ـ سُت،رغم أن الأول (في أحد أشكاله) تقاتل مع الثاني وهزمه. الإله سُبك (ابن نيت) شكل (أقنوم/وجه) محلي من أشكال الإله حِرُ (اُعتبر كل ملك مصري أثناء حياته تجسيداً للإله حِرُ،وعند موته يصبح الإله أسر). وكانت الأشكال التي صور عليها حِرُ متعددة [أشكاله تمثل مراحل وأحوال الشمس]،وأكثرها أهمية: 1) الإله حِرُ ور ( = الإله حِرُ ـ تِمّ = الإله آمون ور)،وعُرّف به الإله مِنُ في المملكة الوسطى،وكذلك يُدمج بإلهة عديدة ،منها الإله شو. 2) الإله حِرُ ب خرد (له 7 أشكال/أحوال) . 3) الإله حِرُ مرتى (=العينين:الشمس والقمر)، وقد كان شكلاً محلياً للإله امسو أو الإله خِم أو الإله مِنُ (إله القمر). 4) الإله حِرُ ن موتع ف. 5) الإله حِرُ نوب (=الذهبي). 6) الإله حِرُ خنتى خات. 7) الإله حِرُ خنتى ن معتى (=الذي بالظلام). 8) الإله حِرُ اخت (=الأفقين): كان أحد الأشكال/الأقانيم الرئيسية لإله الشمس رع، وفي كتاب الموتى والأعمال الجنائزية الأخرى كان يدمج في الإله تِمّو وفي الإله خِبرى. وهو الإله الواحد (حِرُ اخت - تِمّ). وأضخم شكل أو رمز للإله حِرُ اخت كان تمثال أبو الهول [إله أبو الهول (إله رباعي) = الإله الواحد (حِرُ اخت ـ رع ـ تِمّو ـ خِبرى )]. 9) الإله حِرُ سم تاوى (=زامّ/ضامّ التيهين/ الأرضين). 10) الإله حِرُ حكنو (=اسم مكان،أو المكان باسمه). 11) الإله حِرُ بحُت (في أحد أشكاله تم تعريفه بالإله أسر . 12) الإله حِرُ ثمع . 13) الإله حِرُ حبنو. 14) الإله حِرُ (ابن أسّة وأسر)، وأشكال هذا الإله عديدة، وقد اندمجت فيه أشكال الإله حِرُ الأخرى،وفي كتاب الموتى الإله أسر هو أمس والإله رع (الإله حِرُ النامي) هو اليوم [والنص الحرفي : سف (=سلف) أسر فو (=أسر هذا)،سبأ (=شفا/صبح) رع فو]. وقد ثأر الإله حِرُ لموت أبيه (الإله أسر) على هيئة/شخص الإله ( حِرُ نج تف = حِرُ المنتقم لأبيه،وبهذا الأقنوم اندمج مع الإله امسو)، وكان الإله حِرُ موهوباً بصفات آلهة أخرى فهو الإله حِرُ م انبو (=حِرُ مثل أنبو)، ومن المستحيل تمييزه في صورته هذه عن الإلهين ابن آوى (الإله انبو ولبسه أو خلطه الآخر الإله أف وات/الذي مثل الإله حِرُ ،سُمّي المنتقم لأسر،وغالباً ما يصور هذان الإلهان كتمثالي ابن آوى معاً) اللذين يمثلان وجهين (أقنومين) لنفس الإله. 15) الإله حِرُ ب خرد، ( تم دمجه بالإله تِمّ ،وأصبح هذا الإله دائماً أحد أقانيم الآلهة الكبرى المحلية الذي تجدد فيه شبابها، وتحددت فيه الآلهة العظيمة : الإله شو، الإله سيب،الإله خنسو، الإله امسو، الإله مِنُ ). وقد اندمج حِرُ الصغير (حِرُ ب خرد) مع حِرُ الكبير (حِرُ ور) ليشكلا الإله حِرُ. وفي النصوص المصرية المتأخرة تم تعريف الإله نفر (ابن الإله بتاح) بعدد من الآلهة التي كان كل منها أحد أشكال الإله حِرُ أو الإله طحوت وكذلك تم تعريف الإله أمسو بالإله حِرُ .
    ـ كبش مندس قد تمثّل بداخله أرواح كل من الإله رع والإله أسر والإله شو والإله خِبرى وكان معروفاً بالكبش ذي الأربعة رؤوس (شخوص/أقانيم) فوق رقبة واحدة. وعجل مر ور (منفس) جسّد الإله رع.
    ـ الإله بتاح كان يعتبر دائماً أحد أشكال آلهة الشمس ومجسداً للشمس عند شروقها ، ومن أسمائه: بتاح قرص الشمس . وكان يحصل على صفات الإله طحوت ،وماثلت صفاته الإله شو. وفي النصوص الدينية والجنائزية يكون الإله بتاح: الإله الواحد (بتاح ـ أسر )،الإله الواحد ( بتاح ـ حابي )، الإله الواحد (بتاح ـ نو) ، الإله الواحد (بتاح ـ سكر) ، الإله الواحد (بتاح ـ سكر ـ تِمّ) ، الإله الواحد (بتاح ـ تنين) ،وكذلك دمج آلهة أخرى. وفي كتاب الموتى ذكر الإله الواحد (بتاح ـ أسر) ، وفي صلاة للإله أسر خوطب الإله (أسر):باسم الإله الواحد (ان نفر ـ حِرُ اخت) وباسم الإله الواحد (بتاح ـ سكر ـ تِمّ ). والإله بتاح بشكليه (أصليه/ أقنوميه):الإله الواحد (بتاح ـ نو) والإله الواحد (بتاح ـ حابي) . وفي نصوص عديدة يدمج الإله بتاح في الإله سكر ، وشكل آخر لبتاح كان الإله الواحد (بتاح ـ سكر ـ أسر). وكان اسم أحد الأماكن المقدسة : (بتاح ـ انوبيس).
    ـ وتحت اسم الإله الواحد (بتاح ـ سكرـ أسر) توحّد كل من الإله بتاح والإله سكر مع الإله أسر ليكونوا ثالوثاً مهماً. وفي الأسرة 22 كان قد عُرّف نهائياً الإله (بتاح ـ سكر ـ أسر) بالإله أسر. وفي عصر الأسرات المبكر كان يعتقد أن تشبيه إله منفس المحلي بتاح بالإله تنين أو تا تنين (إله يجسد قوى الطبيعة) ستكون مناسبة له لذلك ارتبط اسمه باسم الإله الأقدم ليصبح الإله الواحد (بتاح ـ تنين) مثلما حدث بعد ذلك للإله آمون في عصور تالية عندما ارتبط بالإله رع ،لكن بمرور الزمن أصبح الإله تنين مجرد أحد أشكال/أصول الإله بتاح . وفي تسبيحة الإله (بتاح ـ تنين): [ السلام عليك يا [(بتاح ـ تنين) ،.. ذو الأشكال المتعددة]. كما تم تعريف الإله الواحد (بتاح ـ تنين) باسم الإله رع،وباسم الإله خِبرى تا، وباسم الإله نو،وفي مدينة طيبة وجدت برديات تذكر أن الإله الواحد (بتاح ـ تنين) يمتلك كل صفات آلهة مصر العظام.
    ـ مثّل الإله سكر في البداية الظلام أو الليل وفي عصور تالية تم تعريفه بإله الشمس الليلي مثل الإله تِمّ. وفي كتاب الموتى قيل أن الإله الذي في قارب الإله سكر هو الإله سُت (سِث،سوتي،سوتخ) أو الإله سمم ور روح الإله سب (=جب:إله الأرض). الإله الواحد ( سكر ـ أسر).
    ـ الإلهة سخِت قرينة الإله بتاح كان لها شكل مشابه للربة بست.والربتان سخِت وبست عُرّفتا على هيئة الربة حتحر [والإلهة سخت في بعض ملامحها كشكل من أشكال الربتين حتحر ونوت]. وفي بعض صورها تعتبر الربة يَتشِة، وتم تعريف الربة سخت بالربة ماعت،ولمّا كان الإله طحوت يُتضمن في الإله بتاح أصبحت الربة ماعت قرينة الإله بتاح بشكل متآخي مع الربة سخت. والربة سخت تم تعريفها في أحد ألقابها بالربة تفنوت (تفنُت) قرينة الإله شو [كما وصفت الربة سخِت بأنها الربة تفنُت]،والإله طحوت كان أحد أشكال (أقانيم/وجوه/أصول) الإله شو عند كهنة هليوبوس (مدينة آنو/عين شمس) وبالتالي فكما تمثّل الإله بتاح الإله طحوت (في صورته التي على هيئة الإله شو ) تمثلت أيضاً قرينته (الربة سِخِت) قرينة الإله طحوت أو الإله شو (التي هي الربة تفنُت). وفي نصوص عديدة كانت الربة سخت تسمى عين رع. وفي عصور الأسرات المتأخرة كوّن كل من الربة بست والربة سخت والرب رع إلهاً واحداً عجيباً (دمج إلهتين وإله) عرفنا وجوده في كتاب الموتى حيث تم تمثيل الربة ( سخت ـ بست ـ رع ) على هيئة إمرأة برأس رجل. ويقول النص السلام عليكِ يا (سخت ـ بست ـ رع) ، أنت سيدة الآلهة .
    ـ الإله (أف وات) كان وجهاً/أصلاً (أقنوماً) آخر للإله أنبو.
    ـ الإله سبك (برمز تمساح) ،وهو متميّز عن الإله سبك رفيق الإله سُت، كان شكلاً للإله حِرُ.والإله الواحد (سبك ـ رع) دوماً بشكل إنسان ذي رأس تمساح.كما كان الإله سبك أربعة أقانيم/أصول [ الإله رع (=نور) ـ الإله شو (=جو) ـ الإله جب (=جبوب: الأرض) ـ الإله أسر (=نهر/ماء)].والإلهة (سبك ـ نيت).
    ـ الإله حابي (حعبي: النيل) :عُرّف منذ القدم بجميع آلهة مصر ،وكذلك عُزيت إليه كل صفات الآلهة ولكنه اختلف عنها جميعاً بأنه كان غامضاً وغير معروف . ودمج البطالمة،حكام مصر اليونان، الثور الإله حابي (أبيس) والثور الإله أسر (ثور امنتت) في ثور إله واحد أسموه سرابيس (sarapis ). وقد ورد دمج الإله أسر (عثتر مصر) مع إله النيل (الإله حابي=حباب الماء) في نقش زيد إيل المعيني (بافقيه 82) بصيغة الإله (أثرحف) أي الإله عثتر حابي (الإله سرابيس: عثتر النيل). وبنقوش اليمن كثيراً ما ترد صيغة ( عثتر وهبس)،مثل نقش جام 577 ،[رغم أن هبس/هوبس اليمن أقدم بكثير من أبيس البطالمة،حيث ذُكر بنقش من مأرب (بيت هوبس) منذ القرن 8 ق.م].
    ـ جعلت النقوش اليمنية الآلهة بمظاهر عدّة (وقد يُنسب المظهر لمكان/معبد،وكأنه سكن وبيت ذلك الأصل/ الأقنوم) ، مما قد يفيد التمايز وتعدد الوجوه/الشخوص، مثل: ألمقه (إيل ؟ + لقب تعظيم؟) بعل أوم،ألمقه بعل شوحط، ألمقه بعل أوم وحرون،ألمقه بعل متبع وروظن ،[ نقش إرياني 69: (ألمقه بعل مسكتويثوبرأن)، =3 معابد :مسكة (=مسجد) ويث وبرأن (من برأ/بنى)]، ولم نعد نرى تلك الجاهلية في نقوش متأخرة [بافقيه 66: ليباركن إيلٍ ذي له سماءٍ وأرضٍ]. والإله العربي الشهير عثتر، جُعِلَت له أشخُص وأقانيم ووجوه عديدة متمايزة ،مثل عثتر شارقٍ،[أي عثتر الشارق ]، ومظاهره الأخرى: الإله عثتر ذي وضأ،الإله عثتر ذي يهرق، الإله عثتر ذي يقبض،الإله عثتر عزيزْ (عززم) بعل عرٍ كنن،الإله عثتر ذي ذبن،الإله عثتر يجر، وغيره،كما يُقرن كثيراً بصيغة (عثتر وهبس)،وجعلت اليمن ربة الشمس بمظاهر عدّة مثل:ذات ظهرٍ (ظهرن)،ذات حمأْ (حميم بالنقوش)، ذات بعدن،كما ذُكرت مُثَنَّاة/مزدوجة ،أي بأقنوميها (وبشمسيهمو بعلتى قيف رشْ ، وشمسيهمو بعلتى اوثنْ، منضحيهمو ذات بعدن وظهرٍ)، شمس ملكٍ تنف،بعلة صيحين، وغيره. وجعلوا الإله تألب (لعل منه تسمية عبد المطلب) ريام وجوهاً/شخوصاً (كل تألب يُنسب لمقرّه/بيته)، مثل :تألب بعل ترعة،تألب بعل شصر،تألب بعل رحبْ . وهذا بعض مثاله في النقوش:[إرياني 9: وألمقه ثهوان وثور بعلْ ،بعلي أوم وحرونْ،إرياني 30: بألمقه ثهوان بعل أوم وحرونْ،جام 601: وبذت حميم (=حمأ) وبذت بعدنْ (ملاحظة: نجد أن دعاء أقنومي إله الشمس،مستقل كل منهما عن الآخر،فكل أقنوم إله يُعدّ إلهاً/أصلاً قائماً بذاته ) ،جام 606: وبإليهمو عثتر عززْ (=عزيز؟) وذت ظهرن (=ظهرٍ؟) بعلى (=مثنى بعل) عُرّن كنن (=جبل/ربوة كنن) .. عثتر شرقن وألمقهو بعل أوم، بافقيه 76: عثتر شارقٍ وعثتر ذي قبض (ملاحظة :دُعى كل أقنوم للإله عثتر بشكل مستقل عن الآخر)،بافقيه 80: عثتر ذي قبض وودْ ونكرح وعثتر ذي يهرق (نلاحظ أن عثتر ذي يهرق تميّز واستقلّ عن عثتر ذي قبض)، بافقيه 81: بعثتر شارقٍ وب عثتر ذي قبضْ وب ودْ وب نكرحْ وب عثتر ذي يهرق،بنى وسحدث رصفْ بيت عثتر ذي قبضْ ورثد بيتٍ رصفْ عثتر شارقٍ (نلاحظ وجوه/أصول عثتر الثلاثة قد دُعي كل منها بشكل مستقل،وأن البيت رصف كان مقرّ أقنوم عثتر ذي قبض،ثم جُعل هذا البيت رصف تحت حماية أقنوم عثتر شارقٍ)، بافقيه 80 : سلأ عثتر ذي قبض وودْ ونكرح وعثتر ذي يهرق كل مباني ..(نلاحظ تمايز وجهي/شخصي عثتر)،إرياني 5: وبإليهمو عثتر عزز وذات ظهرٍ بعلى عُرٍ كنن وعثتر عزز ذي جأبْ ذي طرر (نلاحظ أن عثتر عزيز بعل العُرّ كنن ، قد تميّز عنه نظيره ذو جأوب)،إرياني 49: بردء عثتر شارقٍ ولل وسميدع وإلهمو عثتر عززْ ذي جأوبْ بعل محرمٍ ذي طرر وذات بعدن ومنضحهمو ريمن وشمسهمو (نلاحظ بالإضافة لتمايز الإله عثتر،تمايز الشمس في أقنومها الآخر ذات بعدن ،وربما أيضاً أقنومها ريمن)،جام 618:بعثتر وألمقه بعلأوم وبشيمهمو ألمقه بعل شوحط وبذت حميم وبذت بعدنْ وبشمسيهمو بعلتى (=مثنى بعلة) قيف رشْ وبربعهمو ذت حميم عثتر يجر (نلاحظ تمايز وجهي/شخصي ألمقه:بعل أوم وبعل شوحط،والشمس تمايزت كشمسين،ولعل الثالثة ذات حمأ عُرّفت بعثتر يجر )، جام 629: بعثتر وهوبس وبألمقه بعل أوم وحرونْ وألمقه بعل متبعم وروظن وبذت حميم وبذت بعدنم وبشمس ملكن تنف وشمسهمو بعلة صيحين (نلاحظ الإله ألمقه بوجهين/أصلين،وإلهة الشمس بأربعة وجوه/أصول متمايزة )، جام 664: وبعثتر وسحر وب مضحهمو يسرن وشمسيهمو بعلتى أوثنْ (نلاحظ ازدواجية إلهة الشمس وربما تثليثها بالمضّح /المنضح يسرن)، جام 753: بعثتر وهبس وألمقهو وذت حميم وذت بعدنْ وب شمس ملكن تنف وباليهمو عثتر عززْ وذت ظهرن بعلى عرن كنن ورثدو هقنيتهمو عثتر شرقن وألمقهو بعل أوم (نلاحظ 4 أقانيم للشمس :حميم،بعدن،تنف، ظهرن)، CIH 433 : وهقنى عثتر ذي ذبن (نلاحظ أقنوم عثتر الجديد: ذذبن)،بافقيه 87 :وبذات صنتْ وبذات ظهرٍ وبذات رحبٍ (نلاحظ 3 أقانيم متمايزة لإلهة الشمس ،وكذلك 3 أقانيم/أصول لها بالنقش التالي)،زيد علي عنان 34: وبذات حميم وبذات بعدن وبذات غضران (إرياني 14:وشمس ملكٍ تنف بعلة غضران)،بافقيه 85:بعثتر ذي جرب وذي رصف (نلاحظ تمايز أقنومي عثتر،كل حسب بيته /مقرّه)، بافقيه 23: وعم ذي دونْ بعل عقبة وعلان وعم ذي مبردْ بعل سليم وبردء عتر بعل صنعة .. وبردء منضحيهمو ذات بعدن وظهرٍ وبردء شمسهمو عالية بعلة عريش حررْ وشمسْ بعلة قيف وينان وعلفقٍ ( نلاحظ تمايز أقنومي/أصلي الإله عم،ونلاحظ تمايز أقانيم/أصول الشمس الأربعة ].وكأن اسم الإله (كعثتر مثلاً) لا يكفي لتحديده (أي عثتر هو؟) ،بل ينبغي تمييزه أكثر (أعثتر ذذبن،أم عثتر شرقن،أم عثتر ذقبض،أم عثتر ذيهرق،أم عثتر ذي وضأ،أم ..؟، ومثله بقية الآلهة، وكذلك شأن النصارى، لا يكفي عندهم اسم الله فقط، بل ينبغي تمييزه وتحديده أكثر (أهو الله الآب أم الله المسيح أم الله الروح القدس؟).
    ـ بنصوص أسطورة الخلق المصرية : يقول الإله أنا أصبحت من إله واحد ثلاثة .
    ـ الإله خنمو أي المثّال /المُشكّل والخالق للناس وأيضاً للآلهة (أحد صوره كبش بأربعة رؤوس) أتحد فيه أربعة آلهة هم :رع ،شو ،أسر ،جب. وكان خنمو يُعتبر روح (با ،بالمصرية القديمة) إله الشمس رع،ودُمج مع رع مشكّلاً الإله الواحد: خنمو ـ رع. ويبدو أن ألفاظ: أقنوم ،صنم (أصنوم؟)،خنم من نفس الأصل اللغوي (ولعل اللفظ الأبسط مثل: كنه،ضنء،جنث،قنص،قنس)،[القاموس : قَناهُ اللّهُ: خَلَقَه،وباللسان:القَناةُ عند العرب القامة]. وبنقوش مصر [خنم (حات قا بتح) نترو فو= خلق/صيّر مدينة منف والآلهة . خنم - نا إر ته ن جدا/سدا (أصير إلى تيه/أرض الخلود) . خنمو ـ ا خنت مأو (=أصير إلى -كِن/خِن - السباع) . وجاءت لفظة خنم بمعنى توحيد الآلهة العديدة [حيت كا خنم نترو (جمع نتر=إله)،أي مسكن/حائط البدلاء التي وحدت الآلهة ].
    ـ قارب الشمس (له مظهران: معتّ وسمكتّ) يجلس فيه الإله الأكبر رع (=إله الشمس)، وبين يديه الإله الإبن حِرُ (=حورس،والذي تمثّل بعض مظاهره أيضاً شكلاً لرع)،وهو ممسكاً بالدفة ،وبجانبيه الإله طحوت لسان وقلب رع وقرينته الإلهة معات عين رع وطعامه ،وسُمّيت فيما بعد ابنة رع (وتندمج صفات ماعت مع تلك التي لطحوت)، وهذا يكاد يماثل ثالوث النصارى (الآب والإبن وروح القدس).
    ـ لدى العراق (نقوش سومر) استوعب (تمثّل) الإله إنليل (إله الريح/الجو) معظم صفات أبيه الإله آن (إله السماء). والإله نرجال (إله الليل وعالم الموتى) مثّل مظهراً (أقنوماً) شريراً للإله شمش،ونرجال عندما يتمثّل الإله ايرا (الذي حلّ بدوره مكان الإله مردوك) يكون (أي نرجال بوجه ايرا) رب الصيد والحرب والوباء. والإله البابلي العظيم مردوك كان له 50 اسماً (كثير منها كانت أسماء آلهة أخرى تمثّلها).
    قالت اليهود كالذين من قبلهم، أنهم آلهة ،وأنهم في حقيقتهم ليسوا بشراً،وإن ماتوا كالبشر [مزامير 82/ 6أَنَا قُلْتُ: «إِنَّكُمْ آلِهَةٌ، وَجَمِيعَكُمْ بَنُو الْعَلِيِّ ، 7لَكِنَّكُمْ سَتَمُوتُونَ كَالْبَشَرِ]، ثم حصرت النصارى من بعدهم الألوهية الحقّة في المسيح وحده، ولكن لم يلبثوا أن ألّهوا أنفسهم كاليهود من خلال أقنمتها ودمجها في الله والمسيح،وأصبحوا أولاد المسيح وإخوته، صُلبوا معه وقاموا معه: [يوحنا 17/ 11 أَيُّهَا الآبُ .. لِيَكُونُوا وَاحِداً، كَمَا نَحْنُ وَاحِدٌ. .. 21لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِداً؛ أَيُّهَا الآبُ، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضاً وَاحِداً فِينَا،.. لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا نَحْنُ وَاحِدٌ. 23 أَنَا فِيهِمْ، وَأَنْتَ فِيَّ، لِيَكْتَمِلُوا فَيَصِيرُوا وَاحِداً]، [أَفَسُسَ 5/30 : فَإِنَّنَا نَحْنُ أَعْضَاءُ جَسَدِهِ]، [لأننا أعضاء جسمه من لحمه وعظامه (Ephesians 5/ 30 because we are members of his body, of his flesh and bones )]، [يوحنا 13/ 33 يَا أَوْلاَدِي الصِّغَارَ]، [روما 8/ . 29 لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ الْبِكْرَ بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ]. [غَلاطِيَّةَ 2/20مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ]. [كُولُوسِّي 3/1: قَدْ قُمْتُمْ مَعَ الْمَسِيحِ،.. فَإِنَّكُمْ قَدْ مُتُّمْ].
    تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ {111} البقرة
    أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى {24} النجم
    لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ {123} النساء


    وسأوافيك بغيره بإذن الله...




  5. #5
    لجنة التسجيلات هشام فاروق is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    10-10-2006
    المشاركات
    3,643
    معدل تقييم المستوى: 128

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    في الموضوع السابق كان الحديث عن بطلان الثالوث الذى يؤمن به النصارى وعقد مقارنة بينه وبين عقيدة التثليث التى كانت عند الأمم السابقة والتى نقل عنها النصارى عقيدة الثالوث...وهذا موضوع حقيقى عن إسلام أحد القساوسة الكبار بسبب عدم فهمه لعقيدة التثليث ومعتقدات النصارى...

    قصة إسلام القس إسحــق هلال مسيحة
    الاسم : القس إسحق هلال مسيحة ، المهنة : راعي كنيسة المثال المسيحي ورئيس فخري لجمعيات خلاص النفوس المصرية بأفريقيا وغرب آسيا ، من مواليد: 3/5/1953-المنيا-جمهورية مصر العربية. ولدت في قرية البياضية مركز ملوي محافظة المنيا من والدين نصرانيين أرثوذكس زرعا في نفوسنا - ونحن صغار - الحقد ضد الإسلام والمسلمين.

    حين بدأت أدرس حياة الأنبياء بدأ الصراع الفكري في داخلي وكانت أسئلتي تثير المشاكل في أوساط الطلبة مما جعل البابا (شنودة) الذي تولّى بعد وفاة البابا (كيربس) يصدر قراراً بتعييني قسيساً قبل موعد التنصيب بعامين كاملين- لإغرائي وإسكاتي فقد كانوا يشعرون بمناصرتي للإسلام - مع أنه كان مقرراً ألا يتم التنصيب إلا بعد مرور 9 سنوات من بداية الدراسة اللاهوتية. ثم عيّنت رئيساً لكنيسة المثال المسيحي بسوهاج ورئيساً فخرياً لجمعيّات خلاق النفوس المصريّة (وهي جمعيّة تنصيريّة قويّة جدّاً ولها جذور في كثير من البلدان العربية وبالأخص دول الخليج)..

    وكان البابا يغدق عليّ الأموال حتّى لا أعود لمناقشة مثل تلك الأفكار لكنّي مع هذا كنت حريصاً على معرفة حقيقة الإسلام ولم يخبو النور الإسلامي الذي أنار قلبي فرحاً بمنصبي الجديد بل زاد، وبدأت علاقتي مع بعض المسلمين سراً وبدأت أدرس وأقرأ عن الإسلام.

    وطُلب منّي إعداد رسالة الماجستير حول مقارنة الأديان وأشرف على الرسالة أسقف البحث العلمي في مصر سنة 1975، واستغرقت في إعدادها أربع سنوات وكان المشرف يعترض على ما جاء في الرسالة حول صدق نبوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأميته وتبشير المسيح بمجيئه.

    وأخيراً تمّت مناقشة الرّسالة في الكنيسة الإنكليكيّة بالقاهرة واستغرقت المناقشة تسع ساعات وتركزت حول قضيّة النّبوّة والنّبي صلى الله عليه وسلم علماً بأن الآيات صريحة في الإشارة إلى نبوّته وختم النّبوّة به. وفي النهاية صدر قرار البابا بسحب الرسالة منّي وعدم الاعتراف بها.

    أخذت أفكر في أمر الإسلام تفكيراً عميقاً حتّى تكون هدايتي عن يقين تام ولكن لم أكن أستطيع الحصول على الكتب الإسلامية فقد شدّد البابا الحراسة عليّ وعلى مكتبتي الخاصّة.

    • ولهدايتي قصة ..
    في اليوم السادس من الشهر الثامن من عام 1978م كنت ذاهباً لإحياء مولد العذراء بالإسكندريّة أخذت قطار الساعة الثالثة وعشر دقائق الذي يتحرك من محطة أسيوط متجهاً إلى القاهرة وبعد وصول القطار في حوالي الساعة التاسعة والنصف تقريباً ركبت الحافلة من محطة العتبة رقم 64 المتجهة إلى العباسيّة ..

    وأثناء ركوبي في الحافلة بملابسي الكهنوتية وصليب يزن ربع كيلو من الذهب الخالص وعصاي الكرير صعد صبيّ في الحادية عشر من عمره يبيع كتيبات صغيرة فوزعها على كلّ الركّاب ماعدا أنا، وهنا صار في نفسي هاجس لم كل الركاب إلا أنا، فانتظرته حتّى انتهى من التوزيع والجمع فباع ما باع وجمع الباقي ..

    قلت له: "يا بنيّ لماذا أعطيت الجميع بالحافلة إلا أنا". فقال: "لا يا أبونا أنت قسيس". وهنا شعرت وكأنّني لست أهلاً لحمل هذه الكتيّبات مع صغر حجمها { لا يمسّه إلاّ المطهرون } .

    ألححت عليه ليبيعني منهم فقال: "لا دي كتب إسلاميّة" ونزل، وبنزول هذا الصّبي من الحافلة شعرت وكأنّني جوعان وفي هذه الكتب شبعي وكأنّني عطشان وفيها شربي.

    نزلت خلفه فجرى خائفاً منّي فنسيت من أنا وجريت وراءه حتّى حصلت على كتابين.

    عندما وصلت إلى الكنيسة الكبرى بالعبّاسيّة (الكاتدرائيّة المرقسيّة) ودخلت إلى غرفة النّوم المخصّصة بالمدعوّين رسميّاً كنت مرهقاً من السفر، ولكن عندما أخرجت أحد الكتابين وهو (جزء عم) وفتحته وقع بصري على سورة الإخلاص فأيقظت عقلي وهزت كياني. بدأت أرددها حتى حفظتها وكنت أجد في قراءتها راحة نفسية واطمئناناً قلبياً وسعادة روحية، وبينا أنا كذلك إذ دخل عليّ أحد القساوسة وناداني: "أبونا إسحاق" ، فخرجت وأنا أصيح في وجهه: { قل هو الله أحد } دون شعور منّي.

    • على كرسي الاعتراف
    بعد ذلك ذهبت إلى الإسكندريّة لإحياء أسبوع مولد العذراء يوم الأحد أثناء صلاة القداس المعتاد وفي فترة الراحة ذهبت إلى كرسي الاعتراف لكي أسمع اعترافات الشعب الجاهل الذي يؤمن بأن القسيس بيده غفران الخطايا.

    جاءتني امرأة تعض أصابع الندم. قالت: "أني انحرفت ثلاث مرات وأنا أمام قداستك الآن أعترف لك رجاء أن تغفر لي وأعاهدك ألا أعود لذلك أبداً ".

    ومن العادة المتبعة أن يقوم الكاهن برفع الصليب في وجه المعترف ويغفر له خطاياه.

    وما كدت أرفع الصليب لأغفر لها حتى وقع ذهني على العبارة القرآنية الجميلة { قل هو الله أحد } فعجز لساني عن النطق وبكيت بكاءً حارّاً وقلت: "هذه جاءت لتنال غفران خطاياها منّي فمن يغفر لي خطاياي يوم الحساب والعقاب".

    هنا أدركت أن هناك كبير أكبر من كل كبير، إله واحدٌ لا معبود سواه. ذهبت على الفور للقاء الأسقف وقلت له: "أنا أغفر الخطايا لعامة الناس فمن يغفر لي خطاياي" .
    فأجاب دون اكتراث: "البابا". فسألته: "ومن يغفر للبابا"، فانتفض جسمه ووقف صارخاً وقال: "أنت قسيس مجنون واللي أمر بتنصيبك مجنون حتّى وإن كان البابا لأنّنا قلنا له لا تنصّبه لئلاّ يفسد الشعب بإسلاميّاته وفكره المنحل".
    بعد ذلك صدر قرار البابا بحبسي في دير (ماري مينا) بوادي النطرون.

    كبير الرهبان يصلّي
    أخذوني معصوب العينين وهناك استقبلني الرهبان استقبالاً عجيباً كادوا لي فيه صنوف العذاب علماً بأنّني حتّى تلك اللحظة لم أسلم، كل منهم يحمل عصا يضربني بها وهو يقول: "هذا ما يصنع ببائع دينه وكنيسته".

    استعملوا معي كل أساليب التعذيب الذي لا تزال آثاره موجودةً على جسدي وهي خير شاهدٍ على صحّة كلامي حتّى أنّه وصلت بهم أخلاقهم اللاإنسانيّة أنهم كانوا يدخلون عصا المقشّة في دبري يوميّاً سبع مرّات في مواقيت صلاة الرهبان لمدّة سبعة وتسعين يوماً، وأمروني بأن أرعى الخنازير.

    وبعد ثلاثة أشهر أخذوني إلى كبير الرهبان لتأديبي دينياً وتقديم النصيحة لي فقال: "يا بنيّ . . إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، اصبر واحتسب. ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب".قلت في نفسي ليس هذا الكلام من الكتاب المقدس ولا من أقوال القديسين. وما زلت في ذهولي بسبب هذا الكلام حتى رأيته يزيدني ذهولاً على ذهول بقوله: "يا بنيّ نصيحتي لك السر والكتمان إلى أن يعلن الحق مهما طال الزمان" تُرى ماذا يعني بهذا الكلام وهو كبير الرهبان.

    ولم يطل بي الوقت حتى فهمت تفسير هذا الكلام المحيّر. فقد دخلت عليه ذات صباح لأوقظه فتأخر في فتح الباب، فدفعته ودخلت وكانت المفاجأة الكبرى التي كانت نوراً لهدايتي لهذا الدين الحق دين الوحدانيّة عندما شاهدت رجلاً كبيراً في السنّ ذا لحية بيضاء وكان في عامة الخامس والستّين وإذا به قائماً يصلي صلاة المسلمين (صلاة الفجر).
    تسمرتُ في مكاني أمام هذا المشهد الذي أراه ولكنّي انتبهت بسرعة عندما خشيت أن يراه أحد من الرهبان فأغلقت الباب. جاءني بعد ذلك وهو يقول: "يا بنيّ استر عليّ ربّنا يستر عليك".
    أنا منذ 23 سنة على هذا الحال - غذائي القرآن وأنيس وحدتي توحيد الرحمن ومؤنس وحشتي عبادة الواحد القهّار الحقّ أحقّ أن يتّبع يا بنيّ".

    بعد أيّام صدر أمر البابا برجوعي لكنيستي بعد نقلي من سوهاج إلى أسيوط لكن الأشياء التي حدثت مع سورة الإخلاص وكرسي الاعتراف والراهب المتمسّك بإسلامه جعلت في نفسي أثراً كبيراً لكن ماذا أفعل وأنا محاصر من الأهل والأقارب والزوجة وممنوع من الخروج من الكنيسة بأمر شنودة.

    • رحلة تنصيريّة
    بعد مرور عام جاءني خطاب والمودع بالملف الخاص بإشهار إسلامي بمديرية أمن الشرقيّة-ج.م.ع يأمرني فيه بالذهاب كرئيس للّجنة المغادرة إلى السودان في رحلة تنصيريّة فذهبنا إلى السودان في الأوّل من سبتمبر 1979م وجلسنا به ثلاثة شهور وحسب التعليمات البابويّة بأن كلّ من تقوم اللجنة بتنصيره يسلّم مبلغ 35 ألف جنيه مصريّ بخلاف المساعدات العينيّة فكانت حصيلة الذين غرّرت بهم اللجنة تحت ضغط الحاجة والحرمان خمسة وثلاثين سودانيّاً من منطقة واو في جنوب السودان.

    وبعد أن سلّمتُهم أموال المنحة البابويّة اتّصلت بالبابا من مطرانيّة أمدرمان فقال: "خذوهم ليروا المقدسات المسيحيّة بمصر (الأديرة)" وتم خروجهم من السودان على أساس عمّال بعقود للعمل بالأديرة لرعي الإبل والغنم والخنازير وتم عمل عقود صوريّة حتّى تتمكّن لجنة التنصير من إخراجهم إلى مصر.

    بعد نهاية الرحلة وأثناء رجوعنا بالباخرة (مارينا) في النّيل قمت أتفقّد المتنصرين الجدد وعندما فتحت باب الكابينة 14 بالمفتاح الخاص بالطاقم العامل على الباخرة فوجئت بأن المتنصر الجديد عبد المسيح (وكان اسمه محمّد آدم) يصلّي صلاة المسلمين.
    تحدّثت إليه فوجدته متمسّكاً بعقيدته الإسلاميّة فلم يغريه المال ولم يؤثّر فيه بريق الدنيا الزائل .

    خرجت منه وبعد حوالي الساعة أرسلت له أحد المنصّرين فحضر لي بالجناح رقم 3 وبعد أن خرج المنصّر قلت له: "يا عبد المسيح لماذا تصلّي صلاة المسلمين بعد تنصّرك"، فقال: "بعت لكم جسدي بأموالكم، أمّا قلبي وروحي وعقلي فملك الله الواحد القهّار لا أبيعهم بكنوز الدنيا وأنا أشهد أمامك بأن لا إله إلا الله وأنّ محمّد رسول الله".

    بعد هذه الأحداث التي أنارت لي طريق الإيمان وهدتني لأعتنق الدين الإسلامي وجدت صعوبات كثيرة في إشهار إسلامي نظراً لأنّني قس كبير ورئيس لجنة التنصير في أفريقيا وقد حاولوا منع ذلك بكل الطرق لأنه فضيحة كبيرة لهم. ذهبت لأكثر من مديريّة أمن لأشهر إسلامي وخوفاً على الوحدة الوطنيّة أحضرتْ لي مديريّة الشرقيّة فريقاً من القساوسة والمطارنة للجلوس معي وهو المتّبع بمصر لكل من يريد اعتناق الإسلام.

    هدّدتني اللجنة المكلّفة من 4 قساوسة و 3 مطارنة بأنها ستأخذ كلّ أموالي وممتلكاتي المنقولة والمحمولة والموجودة في البنك الأهلي المصري - فرع سوهاج وأسيوط والتي كانت تقدّر بحوالي 4 مليون جنيه مصريّ وثلاثة محلات ذهب وورشة لتصنيع الذهب بحارة اليهود وعمارة مكوّنة من أحد عشر طابق رقم 499 شارع بور سعيد بالقاهرة فتنازلت لهم عنها كلّها فلا شئ يعدل لحظة الندم التي شعرت بها وأنا على كرسي الاعتراف.

    بعدها كادت لي الكنيسة العداء وأهدرت دمي فتعرضت لثلاث محاولات اغتيال من أخي وأولاد عمّي، فقاما بإطلاق النّار عليّ في القاهرة وأصابوني في كليتي اليسرى والّتي تم استئصالها في 7/1/1987م في مستشفى القصر العيني والحادث قيّد بالمحضر رقم 1762/1986 بقسم قصر النّيل مديريّة أمن القاهرة بتاريخ 11/11/1986م.

    أصبحت بكلية واحدة وهي اليمنى ويوجد بها ضيق الحالب بعد التضخم الذي حصل لها بقدرة الخالق الذي جعلها عوضاً عن كليتين.

    ولكن للظروف الصعبة الّتي أمر بها بعد أن جرّدتني الكنيسة من كل شئ والتقارير الطبّيّة التي تفيد احتياجي لعملية تجميل لحوض الكلية وتوسيع للحالب.

    ولأني لا أملك تكاليفها الكبيرة، أجريت لي أكثر من خمس عشرة عملية جراحيّة من بينها البروستات ولم تنجح واحدة منها لأنها ليست العملية المطلوب إجراؤها حسب التقارير التي أحملها، ولما علم أبواي بإسلامي أقدما على الانتحار فأحرقا نفسيهما والله المستعان .



    إن أردت المزيد اطلب أخي الحبيب...




  6. #6
    لجنة التسجيلات هشام فاروق is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    10-10-2006
    المشاركات
    3,643
    معدل تقييم المستوى: 128

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    وهذا موضوع عن مناقشة عقيدة التثليث وإبطالها من جزئين:وهذا الجزء الأول:



    الإله عند النصارى واحد أم ثلاثة ( 1 )

    أشاد القرآن الكريم بالعقل ، وجعله مناط التكليف، وأصبح من القواعد الثابتة في شرعنا أن من لا عقل له، لا تكليف عليه .

    وأمر الله الناس أن يعملوا عقولهم، فأمر بالنظر والتفكر والتدبر في آياته، حتى يخلص الإنسان من خلال ذلك إلى الحق الذي بعث الله به أنبياءه ورسله، قال تعالى :{ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }(سـبأ:46) ، وعير سبحانه الكفار بتركهم تعقل وتفهم وحيه، فشبههم بالبهائم، فقال سبحانه : #{ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إلا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ }(البقرة:171) ، وقال أيضاً : { إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ }( الأنفال:22)، والآيات في هذا الباب كثيرة . ومن قرأ القرآن بتدبر وتفهم علم قيمة العقل ومنزلته في دين الله عز وجل .

    فأين هذا من النقيض الذي يدعوا إليه النصارى من إهمال العقل أو على الأقل تهميشه وتحييده،لاسيما في العقائد المبتدعة الدخيلة على دين الله الذي بُعث به عيسى عليه السلام .

    وحتى لا يكون كلامنا افتراء نخطه دون أن نقدم بينة عليه، نذكر شاهدين من كلام النصارى أنفسهم في دعوتهم إهمال العقل عند النظر في عقائدهم وأفكارهم ، يقول القديس أنسليم : " يجب أن تعتقد أولا ما يعرض على قلبك بدون نظر ، ثم اجتهد بعد ذلك في فهم ما اعتقدت " أ.هـ عن كتاب مقارنة الأديان لشلبي ( ج2/223 ) ويقول القس وهيب الله عطا : " إن التجسيد قضية فيها تناقض مع العقل والمنطق والحس والمادة والمصطلحات الفلسفية ، لكننا نصدق ونؤمن أن هذا ممكن حتى ولو لم يكن معقولاً " ( نفس المصدر 2/124 ) .

    فاعجب لهؤلاء كيف يريدون من الناس أن يهملوا عقولهم التي ميزهم الله بها على سائر الحيوانات، لتسلم لهم خرافاتهم - وما أدخلوه في دين الله عز وجل - من أن تنالها معاول النقد، وهذا والله هو ما جرأ العلمانيون والملاحدة على النيل من الدين النصراني الذي دخل – بسبب تحريف أهله له – دهاليز الخرافة والدجل .

    ولعل من أوضح ما يمكن الاستشهاد به على ضلال عقائدهم، ومصادمتها لقضايا عقلية صحيحة متفق عليها عند جميع العقلاء، ما اخترعوه من الشرك بالله عز وجل حيث نسبوا له ابناً وادعوا أنه إله مع الله سبحانه وتعالى،ثم أضافوا إلى قائمة آلهتهم روح القدس فأصبح لدى النصارى ثلاثة آلهة هي : الآب " الله " والابن " عيسى " وروح القدس ، وهذا هو الثالوث الذي يعتقدون ألوهيته ، ويسمونه توحيداً .

    وبهذا التثليث أبطل النصارى التوحيد الذي جاء به المرسلون ومنهم عيسى عليه السلام وحولوه إلى شرك ، ومن العجب أن يدعوا بعد هذا أنهم ما زالوا على التوحيد ، وأن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة ، في معادلة يستحيل على كل ذي عقل فهمها فضلا عن التسليم بها ، فقد غلطوا – كما يقول ابن تيمية - في أول مسألة من الحساب الذي يعلمه كل أحد!! وهو قولهم الواحد ثلاثة .*****

    ولنترك لأحد علمائهم مهمة إفهامنا هذا الشرك الذي يسمونه توحيدا أو تثليثاً ، يقول الأب بولس الياس اليسوعي في كتاب " يسوع المسيح" : " من الناس من يقولون : لم يا ترى إله واحد في ثلاثة أقانيم ؟ أليس في تعدد الأقانيم انتقاص لقدر الله ؟ أليس من الأفضل أن يقال : الله أحد فحسب ؟ لكننا إذا اطلعنا على كنه الله لا يسعنا إلا القول بالتثليث ، وكنه الله محبة ( يوحنا : 4 : 16 ) ولا يمكن إلا أن يكون محبة، ليكون الله سعيداً ، فالمحبة هي مصدر سعادة الله، ومن طبع المحبة أن تفيض وتنتشر على شخص آخر فيضان الماء وانتشار النور، فهي إذن تفترض شخصين على الأقل يتحابان ، وتفترض مع ذلك وحدة تامة بينهما . وليكون الله سعيدا – ولا معنى لإله غير سعيد وإلا لانتفت عنه الألوهية – كان عليه أن يهب ذاته شخصا آخر يجد فيه سعادته ومنتهى رغباته ، ويكون بالتالي صورة ناطقة له ، ولذا ولد الله الابن منذ الأزل نتيجة لحبه إياه، ووهبه ذاته، ووجد فيه سعادته ومنتهى رغباته، وبادل الابن الأب هذه المحبة ووجد فيه هو أيضا سعادته ومنتهى رغباته . وثمرة هذه المحبة المتبادلة بين الأب والابن كانت الروح القدس . هو الحب إذاً يجعل الله ثالوثاً وواحدا معاً .

    " ولا يصح أن يكون هذا الكائن الذي حبس الله الأب محبته عليه إلا الابن ، ولو كان غير الابن ، ولو كان خليقة محدودة ، بشرا أو ملاكاً لكان الله بحاجة إلى من دونه كمالاً ، وعد ذلك نقصا في الله، والله منزه عن النقص، فتحتم إذا على الله والحالة هذه أن يحبس محبته على ذاته فيجد فيها سعادته ، لهذا يقول بولس الرسول : " إن الابن هو صورة الله الغير منظور وبكر كل خلق " ( كولوس 1: 15 ) .

    وليس الله إذا كائناً تاهئا في الفضاء ، منعزلا في السماء ، لكنه أسرة مؤلفة من أقانيم تسودها المحبة وتفيض منها على الكون براءته ، وهكذا يمكننا أن نقول إن كنه الله يفرض هذا التثليث " انتهى بواسطة مقارنة الأديان لشلبي 2/115-116 .

    فهل سمعت أخي القارئ هذيانا كهذا ، وهل فهمت حقيقة الثالوث ، وهل انفك لك لغز : الثلاثة واحد ، والواحد ثلاثة ، قد تقول إن الرجل لم يحسن التعبير ولم يوفق لبيان الحقيقة لكني أقول إن كل من يفسر هذه العقيدة – سواء من متقدميهم أو متأخريهم - يقع فيما وقع فيه الأب الياس من الإيهام والإغراب وربما أعظم وأشد ، والسبب وراء ذلك أنهم تائهون حائرون ليس لهم مرجع من الإنجيل في تفسير عقيدة التثليث فكل واحد يفسرها حسب فهمه وهواه . ومن هنا قيل لو اجتمع عشرة من النصارى على بيان عقيدتهم في المسيح لتفرقوا على أحد عشر قولا .

    ولتوضيح هذه الحقيقة - وهي افتقاد النصارى المرجع في تفسير عقائدهم - نسأل الياس ما مستنده فيما ذهب إليه من أن المحبة تقتضي اتحادا تاما بين المحبوب ومن يحب ؟!! أو ليس البشر يحب بعضهم بعضا دون أن يكون هناك حلول أو اتحاد بين المحبوبين ؟ ثم من أين له أن الله ولد ابنا ووهبه ذاته ؟!! ثم من أين له أيضا أن روح القدس انبثق من المحبة المتبادلة بين الآب والابن ؟ إن نصوص الإنجيل لا تدل على شيء من ذلك . لا تصريحا ولا تلميحاً ، ولكنه التحكم والهوى نسأل السلامة والعافية .

    ولنعد إلى أصل القضية، فنقول إن لفظ الابن له معنى حقيقي ومعنى آخر مجازي ، فالمعنى الحقيقي أنه حيوان ولد من نطفة حيوان هو من نوعه ، هذا هو معناه في اللغة وهذا المعنى محال في حق الخالق سبحانه ، لذلك جاء القرآن باستبعاده وتنزيه الله عنه، قال تعالى : { بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ والأرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (الأنعام:101) .

    والمعنى الثاني معنى مجازي يراد به أنه في منزلة الابن النسبي من حيث تعلقه بخالقه ، وحماية الخالق له ، ورحمته به وشفقته عليه ، وهذا المعنى هو المراد بنصوص الإنجيل في نسبة عيسى أنه ابن الله كما سيأتي .

    وإذا تبين معنى الابن في اللغة فلا يجوز التلاعب بعد ذلك في الألفاظ ، فالواجب ضبط الألفاظ بمعانيها منعا للخبط وعدم الضبط فإن الألفاظ قوالب المعاني، فلا يجوز أن يقال إن عيسى ابن الله ثم يفسر قائل هذا القول كلامه بأنه أراد أن عيسى هو علم الله أو محبته أو أنه أقنوم غير أقنوم الأب وغير أقنوم روح القدس إلى آخر هذه التحكمات ، لأننا سنقول له إن كلمة ابن لم توضع للدلالة على العلم أو المحبة أو الأقنومية وإنما وضعت للمعنى الذي ذكرنا .

    فهذه لمحة موجزة عن تثليث النصارى أحببنا من خلالها إلقاء الضوء بصورة مجملة على أهم عقائدهم ، وقد ركزنا فيها على بيان أمرين :

    الأول : إظهار اعترافهم بأن عقائدهم مصادمة للعقل .

    الثاني : إظهار سبب خلافهم في بيان حقيقة التثليث، وهو أنهم لا ينطلقون في تفسيره من نصوص قاطعة من الأناجيل . وهو ما أدى إلى اتساع هوة الخلاف بينهم،حتى وصل إلى تفرقهم على فرق وطوائف يكفر بعضهم بعضا .

    وسنأتي إن شاء الله على بعض الشبه التي تمسكوا بها في إثبات التثليث واستدلوا عليه ببعض نصوص الأناجيل، وسوف نرد على هذه الشبه من واقع الأناجيل نفسها حتى يكون أبلغ في الحجة على النصارى ، سائلين الله عز وجل أن يوفقنا لمعرفة الحق والعمل به ودعوة الناس إليه إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين .




  7. #7
    لجنة التسجيلات هشام فاروق is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    10-10-2006
    المشاركات
    3,643
    معدل تقييم المستوى: 128

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    وهذا الجزء الثاني من نفس الموضوع:



    الإله عند النصارى واحد أم ثلاثة ( 2)

    كنا قد بينا في مقال سابق حقيقة قول النصارى في عقيدة التثليث، وأوضحنا من خلال نقل أقوالهم مدى بعدها بل وتصادمها مع التوحيد الذي بعث الله به رسله، وأنزل فيه كتبه فضلا عن تصادمها مع بدهيات العقول .

    ونحاول في هذا المقال أن نستعرض أدلة النصارى التي استدلوا بها من الأناجيل على صحة ما ذهبوا إليه من القول بالتثليث، مع التنبيه على أن نقلنا لأدلتهم من الأناجيل ليس اعترافا منا بصحة كل ما فيها، ولكننا نفعل ذلك لاعتقادنا أن ما فيها من الحق الواضح قادر على بيان وتجلية ما اعتمدوا عليه من شبه .

    وقبل الخوض في ذكر أدلتهم نحب أن نبين أن النصارى المتأخرين مجمعون على القول بالتثليت، وإنما اختلفوا في تفسيره وتفاصيله كالخلاف في مساواة الابن بالآب ، وكالخلاف في المسيح هل له طبيعتان أو طبيعة واحدة، وهي خلافات تشكل حدودا فاصلة لفرق النصرانية المعاصرة من كاثوليك وأرثوذكس وغيرهم .

    الأسس التي اعتمد عليها النصارى في القول بألوهية المسيح عليه السلام

    1- جاء في إنجيل متى ( 3/17 ) منسوبا إلى الله قوله لعيسى : ( هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ، الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ كُلَّ سُرُور »

    2- ويروي متى أن رئيس الكهنة قال مرة للمسيح : ( أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟ 64 : فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: « أَنْتَ قُلْتَ! وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً إِنَّكُمْ مُنْذُ الآنَ سَوْفَ تَرَوْنَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُدْرَةِ ثُمَّ آتِياً عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ!»

    3- وورد في إنجيل متى 28:19( فَاذْهَبُوا إِذَنْ، وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ ) .

    4- وجاء في يوحنا ( 1- 5 ) : ( فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ. وَكَانَ الْكَلِمَةُ هُوَ اللهُ . هُوَ كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ . بِهِ تَكَوَّنَ كُلُّ شَيْءٍ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَتَكَوَّنْ أَيُّ شَيْءٍ مِمَّا تَكَوَّنَ. فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ. وَالْحَيَاةُ هَذِهِ كَانَتِ نُورَ النَّاسِ. وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظَّلاَمِ، وَالظَّلاَمُ لَمْ يُدْرِكْ النُّورَ ) .

    5- وفي أعمال الرسل ( 8 : 26-27 ) أن فيليبس أحد الحواريين كان يسير مع خصي فمرا بماء، فطلب الخصي من فيليبس أن يعمده، فقال فيليبس إن كنت تؤمن من كل قلبك عمدتك . فقال الخصي : ( أنا أؤمن بأن يسوع هو ابن الله، فعمده فيليبس ) .

    6- وورد في يوحنا : 10 :30 قول عيسى عليه السلام ( أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ ) .

    والحقيقة أن الناظر في هذه الأدلة يرى هشاشة ما بنى عليه النصارى دينهم ، فنظرة فاحصة لتحرير معنى " ابن الله " في الإنجيل نفسه تنسف عقيدة النصارى من أساسها ، وتبين بما لا يدع مجالا للشك بطلان هذه العقيدة وفسادها .

    فكلمة ابن الله في الأناجيل وردت أكثر من مرة في حق عيسى عليه السلام وفي حق غيره ، فإذا استدلوا بها على ألوهية عيسى، فهلا استدلوا بها على ألوهية من قيلت فيه هذه الكلمة أيضاً ، فقد جاء في إنجيل يوحنا الإصحاح (20 : 17) قول المسيح عليه السلام : " إني سأصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم " فهذا نص من المسيح نفسه على أن الله أب لتلاميذه أيضاً فلماذا فرقوا بين الأمرين ؟ ولماذا استدلوا على ألوهية المسيح بأنه ابن لله ، ولم يقولوا بألوهية تلاميذه أيضاً فقد كانوا أيضا أبناء لله بنص كلام المسيح نفسه.

    وقد ورد نص آخر في إنجيل متى فيه إطلاق لفظ أبناء الله على المؤمنين به سبحانه، فقد جاء فيه : " طُوبَى لأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، فَإِنَّهُمْ سَيَرَوْنَ اللهَ . 9طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، فَإِنَّهُمْ سَيُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ " وفيه أيضاً 44-45 : " أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَبَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَأَحْسِنُوا مُعَامَلَةَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَضْطَهِدُونَكُمْ . فَتَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ " ويروي متى عن عيسى قوله : ( إن أباكم واحد الذي في السموات ) ( إصحاح : 32 الفقرة 8 ) فكل هذه النصوص تدل على أن معنى ابن الله معنى آخر غير ما تدعيه النصارى ، وهو أن الله عز وجل يكون لعباده المؤمنين كالأب على أولاده فيرحمهم وينعم عليهم ويحميهم من كل سوء وأذى فهو لهم أب بهذا الاعتبار، وهم له أبناء من حيث اعتمادهم وتوكلهم عليه سبحانه وهذا المعنى لا يختص بعيسى عليه السلام، بل يشمل غيره من الأنبياء وهو الذي تدل عليه نصوص الإنجيل وتلتئم به فقراته .

    هذا إذا حاولنا الجمع فقط بين الآيات التي ذكرت فيها هذه اللفظة " ابن الله أو أبناء الله "، فكيف إذا جمعنا إليها الشواهد الأخرى التي تدل على بشرية المسيح عليه السلام، وأنه ما هو إلا رسول من عند الله، جاء لهداية بني إسرائيل، وهو ما يتفق مع خبر القرآن الكريم عنه، فمن تلك الدلائل تصريحه عليه السلام بتفرد الله عز وجل بالألوهية دون من سواه : فقد جاء في إنجيل مرقص قول عيسى عليه السلام : " الرب إلهنا إله واحد . وليس آخر سواه " ( 12 : 30-31 ) وهذا النص موافق لما جاء في التوراة - التي يؤمن بها النصارى - من قول موسى عليه السلام : " اسمعوا يَا بني إِسْرَائِيلُ : الرَّبُّ إِلهنَا رَبٌّ وَاحِدٌ - تثنية 6 :4.

    ومن الدلائل أيضا على بشرية المسيح عليه السلام، وأنه رسول من عند الله تصريحه عليه السلام بأنه نبي أرسله الله عز وجل لتجديد شرعه ، فقد جاء في إنجيل لوقا أن الناس مجدوا الله قائلين : " قد خرج فينا نبي عظيم " ( 7 : 16) فلم ينكر عليهم عيسى قولهم عنه إنه نبي، فضلا على أن يبين لهم أنه إله – كما تدعي النصارى - ، كيف وهو يصرح أنه مرسل من عند الله كما جاء في إنجيل لوقا الإصحاح 9 : 48 قوله عليه السلام : " مَنْ قَبِلَ بِاسْمِي هَذَا الْوَلَدَ الصَّغِيرَ، فَقَدْ قَبِلَنِي؛ وَمَنْ قَبِلَنِي، يَقْبَلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي ) فهذا تصريح منه عليه السلام بأنه مرسل من عند الله كغيره من الأنبياء والرسل .

    ولما قيل له اهرب انج بنفسك : قال : " لا يمكن أن يهلك نبي خارج أورشليم . يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء ، وراجمة المرسلين " ( لوقا :13:23) فهو يصرح عليه السلام بأنه نبي ، كما في هذا النص ، وكما ورد في إنجيل يوحنا الإصحاح 11 : 41 – 43 قول المسيح عليه السلام : -" أيها الآب أشكرك لأنك سمعت لي وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي…… ليؤمنوا أنك أنت أرسلتني " وكما في إنجيل يوحنا الإصحاح 17 : 24 قول المسيح عليه السلام : - " وليعلم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني " فإذا هو يعلِّم الناس أنه مرسل من عند الله عز وجل .

    وهذا هو ما كان شائعا عند الناس في زمنه فقد جاء في إنجيل متى : أنه : ( 10لَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ أُورُشَلِيمَ، ضَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا، وَتَسَاءَلَ أَهْلُهَا:مَنْ هُوَ هَذَا؟ 11فَأَجَابَتِ الْجُمُوعُ:هَذَا هُوَ يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ بِالْجَلِيلِ . وكذلك قالوا عندما رأوا بعض معجزاته : " إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم " يوحنا ( 6 : 14) .

    ومن الدلائل على بشرية المسيح عليه السلام تصريحه بأنه إنسان ابن إنسان ،ففي إنجيل يوحنا الإصحاح 8 : 40 قول المسيح عليه السلام : -"وأنا إنسان كلمتكم بالحق الذي سمعته من الله " وفي إنجيل متى : " 18: ولما رأى يسوع جموعا كثيرة حوله أمر بالذهاب الى العبر . 19: فتقدم كاتب وقال له يا معلّم اتبعك أينما تمضي . 20: فقال له يسوع للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار . وأما ابن الانسان فليس له مكان يسند إليه رأسه " وهذا أيضا هو ما كان معروفا لدى الناس في زمنه عليه السلام أنه إنسان ، وكانوا ينسبونه إلى يوسف النجار زوج أمه مريم عليها السلام، ففي إنجيل يوحنا الإصحاح 1 : 45 " يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة " وفي إنجيل يوحنا الإصحاح 9 : 11 " إنسان يقال له يسوع " وفي إنجيل متى الإصحاح 13 : 55 " أليس هذا ابن النجار " . ومن دلائل بشريته عليه السلام اتصافه بصفات البشر من التعب والعجز ونحو ذلك ، فقد جاء في إنجيل يوحنا الإصحاح 4 : 6 " كان يسوع قد تعب من السفر " ومن ذلك ما جاء في إنجيل يوحنا 5:30 " أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئا.كما أسمع أدين ودينونتي عادلة لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني "

    هذا فيما يتعلق بنقض تمسكهم بما ورد في الإنجيل من تسمية عيسى عليه السلام ابن الله، فقد تبين من خلال هذا الاستقراء لنصوص الإنجيل حقيقة هذه اللفظة، ورأيت – أخي القارئ - بالدلائل الكثيرة حقيقة عيسى عليه السلام، وأنه بشر أرسله الله عز وجل لتبليغ دينه ، وكل ذلك من نصوص الأناجيل نفسها ، بما يتفق مع نصوص القرآن الكريم ، وهذا يقودنا إلى أمر غاية في الأهمية وهو أن النصارى لا يأخذون دينهم من الأناجيل – على ما فيها – ، وإنما العمدة عندهم ما تقرره مجامعهم ورجال الكنيسة فيهم ، فقد ظل الإنجيل أزمانا مديدة حكرا لا يقرأه إلا رجال الكنيسة وكهنتها، وهم وحدهم لهم الحق في تفسيره وتأويله وحمله على ما تشتهيه أنفسهم، دون أن يكون لهم في ذلك منهجا للفهم له قواعده وضوابطه حتى لا يكون عرضة للتحكمات والأهواء ، وبذلك أصبح النصارى أبعد ما يكون عن حقائق الأناجيل ، وأصبحوا أسرى لما تتفتق عنه أذهان قساوستهم من بدع ومحدثات .

    وبذلك خرجت النصرانية عن هداية الوحي الإلهي إلى ما يقرره القساوسة من رغباتهم وأهواءهم ، فأضحت دينا بشريا بعد أن كان دينيا سماوياً .

    هذا فيما يتعلق برد شبهتهم فيما يتعلق ببنوة المسيح عليه السلام، وسوف نرد على بقية شبهاتهم في مقال لاحق ، نسأل المولى عز وجل أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .



    إذا أردت المزيد ؛فأنا تحت أمرك...




  8. #8
    عضو ماسي أحمد مجدي ياسين is on a distinguished road الصورة الرمزية أحمد مجدي ياسين
    تاريخ التسجيل
    24-01-2007
    المشاركات
    2,125
    معدل تقييم المستوى: 110

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    حبيبي في الله
    عايز تخليهم يفكروا
    قولهم مش عندكو في الإنجيل بيقول إن سيدنا عيسى صلى لله
    هل الإله يصلي ؟؟؟ طب بيصلي لمين
    _ماذا كان حال الكون قبل أن يولد المسيح (إلاههم كما يدعون)
    -هل سيدنا عيسى خلق أمه وخلق نفسه
    -هل الإله يأكل ويشرب
    -مش عندهم في الإنجيل إن سيدنا عيسى قال إن ده مش كلامي ده كلام ربنا
    -وقولهم إن عندنا سورة كاملة بإسم السيدة مريم وأن هندنا القصة الحقيقية لها ولإبنها عليهما السلام وإن عندنا ديننا يشمل دينهم
    -وهحط لحضرتك تسجيل هينفعك
    وجزاك الله خيرا


    medo320946@hotmail.com ahmed_elbrinse_2010@yahoo.com

    ميفوتكوش الموضوع ده بالله عليكم
    https://quran.maktoob.com/vb/quran46109/#post528634
    2- أبحاث رااائعة وممتعة جدا عن عالم الحيوان وما يحويه من أسرار (متجدد)
    https://quran.maktoob.com/vb/quran49110/
    تم حذف الصور الزيادة من التوقيع
    بمعرفة الادارة
    راجع من فضلك شروط التوقيع بهذا الرابط
    https://quran.maktoob.com/vb/quran53557/


  9. #9


  10. #10
    عضو مميز adiladiladil is on a distinguished road الصورة الرمزية adiladiladil
    تاريخ التسجيل
    11-05-2007
    المشاركات
    491
    معدل تقييم المستوى: 89

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    وفقكم الله لهده المسؤولية العضيمة


    سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر لا تنس دكر الله يا اخيhrhr


  11. #11
    Banned محمد سليم is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    30-07-2006
    المشاركات
    2,518
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    السلام عليكم ورحمة الله
    شكرا لكم احبابي في الله علي هذا التعاون بيننا وسوف انقل ما اخبرتوني به وان شاء الله سوف اخبرهم بان هذا منقول من المخلصين لدينهم
    شكرا لك اخي هشام فاروق
    واخي احمد ياسين
    واخي adiladiladil لحسن تعاونكم ومنظر باقي الاعضاء




  12. #12


  13. #13
    مشرفة سابقة حنان is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    02-08-2006
    المشاركات
    1,712
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أعانك الله أخوي محمد على ما أقدمت عليه

    وجعلك الله سببا بإنقاذهم من النار

    أنا أرى أخوي محمد أن طريقتك رائعة

    وهي تقتصر على نقل كل مايعينهم على

    الهداية ، نقل فقط من غير الدخول معهم

    في مناقشات ، فالسفهاء منهم كثير

    أعانك الله ووفقك إلى كل خير .

    إن شاء الله لي عودة للإضافة




  14. #14
    Banned محمد سليم is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    30-07-2006
    المشاركات
    2,518
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أعانك الله أخوي محمد على ما أقدمت عليه

    وجعلك الله سببا بإنقاذهم من النار

    أنا أرى أخوي محمد أن طريقتك رائعة

    وهي تقتصر على نقل كل مايعينهم على

    الهداية ، نقل فقط من غير الدخول معهم

    في مناقشات ، فالسفهاء منهم كثير

    أعانك الله ووفقك إلى كل خير .

    إن شاء الله لي عودة للإضافة
    منتظر عودتك اختنا الغاليه حنان وان شاء الله انتظر الافاده وشكرا علي مرورك الطيب




  15. #15
    مشرفة سابقة حنان is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    02-08-2006
    المشاركات
    1,712
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام



    إن شاء الله يفيدك أخوي محمد

    منقول من موضوع أخونا حسن شلبي

    https://quran.maktoob.com/vb/quran21807/

    كيف تدعو نصرانيا من خلال نصوص كتابهم المقدس

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=163549

    دليل الردود على شبهات النصارى

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=172297

    كنوز ثمينة لدعوة النصارى

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=173988

    للمهتمين بالحوار مع النصارى .

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=172605

    جزاك الله خير أخوي محمد ولا حرم الله أخونا حسن الأجر




  16. #16
    Banned محمد سليم is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    30-07-2006
    المشاركات
    2,518
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان مشاهدة المشاركة


    إن شاء الله يفيدك أخوي محمد

    منقول من موضوع أخونا حسن شلبي

    https://quran.maktoob.com/vb/showthread.php?t=21807

    كيف تدعو نصرانيا من خلال نصوص كتابهم المقدس

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=163549

    دليل الردود على شبهات النصارى

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=172297

    كنوز ثمينة لدعوة النصارى

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=173988

    للمهتمين بالحوار مع النصارى .

    http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=172605

    جزاك الله خير أخوي محمد ولا حرم الله أخونا حسن الأجر
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    اخيرا دخلتي موضوع متأخرة اخيرا فرحت فيكي مرة
    طبعا اختنا الغاليه حنان شكرا ليكي علي هذا المجهود الرائع
    بس للاسف المنتدي التاني اتقفل مش عارف ايه السبب
    ولكن طبعا ما ارسلتيه علي راسي لانه اكيد بالفعل سوف ينفعنا في يوم من الايام واشرك واشكر كل الاعضاء الذين وفقوا بجانب قضيتهم
    والسلام عليكم ورحمة الله




  17. #17
    عضو فعال ام سلوي is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    22-06-2007
    المشاركات
    272
    معدل تقييم المستوى: 86

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    جزاكم الله كل خير ور بنا يجعله في ميزان حسناتك




  18. #18
    Banned محمد سليم is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    30-07-2006
    المشاركات
    2,518
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سلوي مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله كل خير ور بنا يجعله في ميزان حسناتك
    شكرا لك علي دعائك ام سلوي
    وعلي مرورك الطيب




  19. #19
    عضو ماسي khaledof is on a distinguished road الصورة الرمزية khaledof
    تاريخ التسجيل
    17-02-2007
    المشاركات
    1,910
    معدل تقييم المستوى: 107

    Angry رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
    إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56
    صدق الله العظيم
    حاول أن تهديهم للإسلام بارك الله فيك
    وفقك الله


    التعديل الأخير تم بواسطة khaledof; 16 -07 -2007، الساعة 08:30 PM


  20. #20
    مشرفة سابقة حنان is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    02-08-2006
    المشاركات
    1,712
    معدل تقييم المستوى: 0

    افتراضي رد: احتاج مساعدتكم احبائي في الله لنصرة الاسلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سليم مشاهدة المشاركة
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    اخيرا دخلتي موضوع متأخرة اخيرا فرحت فيكي مرة
    طبعا اختنا الغاليه حنان شكرا ليكي علي هذا المجهود الرائع
    بس للاسف المنتدي التاني اتقفل مش عارف ايه السبب
    ولكن طبعا ما ارسلتيه علي راسي لانه اكيد بالفعل سوف ينفعنا في يوم من الايام واشرك واشكر كل الاعضاء الذين وفقوا بجانب قضيتهم
    والسلام عليكم ورحمة الله
    أهلين أخوي محمد

    ليه متأخرة ؟

    ولا يهمك أصله موضوعك هذا مرجع لنا فنحن نحتاج للعودة له




معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 0 (0 من الأعضاء و 0 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. ومضات من حياة امام الانبياء صلى الله عليه و سلم
    بواسطة محمد مختار في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 24 -06 -2010, 10:47 PM
  2. الشيخ المبدع دائمااااا الهلباوي احتفال الاذاعه اليوم 20/3/2007م من رحاب الجامع الازهر
    بواسطة محمد نصر في المنتدى منتدى الابتهالات الدينية والأذان
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 28 -12 -2009, 03:46 PM
  3. الإمام أبو حامد الغزالي
    بواسطة المبتكر في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 03 -03 -2009, 08:50 PM
  4. أسباب نزول سورة البقرة
    بواسطة محمد مختار في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 09 -09 -2007, 10:12 PM
  5. من آيات القرآن الكريم
    بواسطة محمد مختار في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 02 -11 -2006, 12:46 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك